【精选】高三语文待贾而沽.pptVIP

待贾而沽 ——《论语》选读 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 《史记?孔子世家》：“将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：‘昔吾入此，由彼缺也。’匡人闻之，以为鲁之阳虎，阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子，孔子状类阳虎，拘焉。……匡人拘孔子益急，弟子惧。”“孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去” 。 充分体现了孔子的巨大自信和强烈的神圣的使命感。 《白虎通?圣人篇》说：“圣人未没时，圣人亦自知圣乎？”曰：“知之。孔子曰：‘文王既没，文不在兹乎？” 这个“神圣使命”是什么？ 就是来自文王的文化传统——孔子定义为“文” 。具体的说，就应该包括“礼、仁”这些孔子提倡的东西。孔子认为自己的任务就是要把这些“文”给传播下去，发扬光大。否则“后死者不得与于斯文也”，后代子孙就会失去这个“文”了。失去了“文”会怎么样？不敢想象。 (1)畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。 (2)文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。 (3)兹：这里，指孔子自己。 (4)后死者：指未来的子孙后代。 (5)与：同“举”，这里是掌握的意思。 (6)如予何：奈我何，把我怎么样。 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 宋儒张载 ：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 一是孟子：他认为孔子是不在位之天子，行天子之事，是谓“素王”。 一是朱熹的评价：天不生仲尼，万古长如夜。 二是元朝皇帝的诏曰：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之：孔子的随行弟子使他见了孔子。 (3)丧：失去，这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 《春秋公羊传》的何休注说：“宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其禄，终身于贫贱。” 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰∶“来！予与尔言。”曰∶“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰不可。日月逝矣！岁不我与！”孔子曰∶“诺，吾将仕矣！” 张岱《四书遇》中引顾泾阳的话说：“孔子时亡，是圣人自然随应之宜。玩下文‘遇诸途’语，可见圣人未尝着意。” （１）见：让人来拜见。 （2）豚：指蒸熟的小猪。 （3）时：等待。其：他。亡：出门在外。 （4）而：连词。 （5）诸：“之於”合音，“之”指阳货，“於”是“在”的意思。。 （6）谓：对某人说。 （7）与：跟。尔：你。 （8）逝：一去不回。不我与：即“不与我”，不等待我。 ； http://www.twang.cc/ 长春视频监控 长春安装监控 长春监控摄像头 长春上门维修监控 ath30cwb 泪，明灵又道：“再说我要留在家里陪爷爷。”爷爷？宝音目光顿时一凝。苏老太太的结发夫君，苏小横，曾历任删定官、枢密使、观文大学士，据说年少时也顶顶荒唐过，简直的集现在大少爷之风流、五少爷之滑头于一体，中年时收心从仕，渐成栋梁，末了在知天命之年，向圣上告老休养，却不是回府休养，而是到山林上捐笔香火钱，修道去了！一开头三五个月回来一次，后来索性经年不回，府里的大小事务这才由老太太说了算。他大年夜都不回家的人，怎么重阳会回来？由不得宝音不大吃一惊：“爷爷去登高了？”“没有啊！回来了，没去登高。娘叫我在府里陪爷爷。”明灵烦恼道，“我生病耶！爷爷又不来看我，我怎么陪？后来丫妈妈带我散步，还到爷爷那儿拐了一下，结果也没见着爷爷，那就不怪我了！”拉拉宝音，催她打起外头帘子。“爷爷也生病吗？”宝音一副很担心的样子，拉开帘子。“没人告诉我。”明灵爬到墩子上，“我猜他没有生病啦。哼哼，直觉！”点了点自己脑门儿。宝音心中一动：“我也猜一个，大哥最近一定很忙！”“对哎！岂止大哥，五哥都是。他们都不陪我玩耶！闷坏我了，下次我还来找笙姐姐哦！”明灵匆匆同宝音告别，跳下墩子跑了。苏府三位少爷，大少爷明远，在宝音死前匆匆结束游学回府；三少爷明树，是二老爷那里的嫡长子，外地任官，没有回来，也罢了；五少爷是二老爷的庶子，一向游手好闲，不得二老爷的喜欢，倒是很巴结明秀明灵她们，怎么忽然也忙起来，不陪小妹妹玩儿了？并苏小横的回府，几件事中有无关联？木芙蓉的花影在风