第三章 古代中国体育培训资料.pptVIP

（一）礼法制度与宫廷体育 射、御是战车的基本作战技能，因此射和御是先秦教育的重要内容。学校射要掌握白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。御主要指的是驾驶马车，习御要求掌握鸣和鸾、逐曲水、过君表、舞交衢、逐禽左。这里既有技术的标准，也有仪态的要求。 西周还举行一种以射行礼，以射选士的礼射活动。分为“大射”、“宾射”、“燕射”和“乡射”。礼射有严格的程序，复杂的步骤和完备的规则，参加者经过几轮繁琐的比赛才能决出胜负。 三、以国家为中心的体育运行机制 1.射、御 （一）礼法制度与宫廷体育 商周宫廷的舞蹈可能是由于远古宗教仪式演化而来，从功能上分为祭祀、庆典舞蹈和欢娱燕乐舞蹈；从形式上分为大舞和小舞。舞蹈的内容分为文舞和武舞。周代设有管理舞蹈的乐师和舞师。乐师负责教授贵族学习舞蹈，同时负责宫廷祭祀庆祝和庆典时舞蹈的组织工作。舞师负责教授一般的百姓子弟习舞，并负责收集整理民间舞蹈和主持民间祭祀典礼。舞蹈按不同的年龄分段，由易到难依次学习。西周的乐舞基本上是模仿战阵操练，实际上是一种兵式操练。 三、以国家为中心的体育运行机制 2.舞蹈 （二）民间习武活动的出现 周代以前习武是贵族的特权， 普通老百姓没有能力习武。春秋以后，随着奴隶制度的瓦解，练武成了农民余暇活动的重要选择之一，民间习武活动逐步的增加。各国鼓励民众习武从军，农民逐步的成为军队的主体。 这种兵农合一的做法促进了民间习武风起的形成。武风的盛行也推动了武艺的发展。 三、以国家为中心的体育运行机制 （三）教育政策的变革与体育演变 夏、商时代的“校”与“序”一般是文武兼习，但以武为主。在专职老师（一般由有作战经历的老年人充任）带领下，主要学习射箭的技术。 1、先秦的学校体育 2、“六艺”与“四术” 先秦贵族学校的教学内容有“四术”与“六艺”。“大学”教授“四术”，“小学”则学习“六艺”。“四术”是指礼、乐、诗、书等四种专业知识与技能；“六艺”则包括了礼、乐、射、御、书、数等六种技艺。 三、以国家为中心的体育运行机制 （三）教育政策的变革与体育演变 3、汉代以后开创了重文轻舞的先河 春秋以后官学衰退私学兴盛，秦汉时官学才又开始重行兴盛。汉代“罢黜百家，独尊儒术”随后武艺和身体练习成了职业军人的专门技能，使官学中的身体活动内容越来越少。重文轻武的思想开始出现。 三、以国家为中心的体育运行机制 （四）民俗节日的形成与民间体育的传承 8.腊祭 三、以国家为中心的体育运行机制 1.春节 3.清明节 4.端午节 5.七夕 6.中秋 7.重阳节 2.元宵节 老子和庄子的思想对中国的文化产生了深远的影响。他们把“道”看做是事物的本源和变化的依据，因而后人称为道教。道教重人贵生，认为“先天地生的“道”是生命的本源。道是一切事物变化的根本规律，也是认识生命的基本原则。 在养生上道家主张以静养生，在形神关系上，道家轻形重神，主张通过“抱魂守一，使“气”和“道”结合，就可以做到使“身”不朽，长生不老。 四、诸子学说中的体育思想 （一）道家 孔子（前551---前479），名丘，字仲尼，鲁国人，是中国封建社会中伟大的思想家和教育家，他的思想和学说影响了中国几千年。 四、诸子学说中的体育思想 （二）儒家 孔子的体育教育思想主要表现在：崇“仁”尚“礼”的体育思想； “寓教于乐”的体育实践。孔子擅射御，喜效游。 （三）荀子的体育思想 荀子（约公元前313—前283年）名况，字卿，战国末著名思想家和教育家。他的学识十分渊博，是孔子以后儒家最有影响的人物之一。 他强调经常进行有规律的运动，能增进健康，抵抗疾病。认为身体的好会与后天的养护和适时的运动有关。 四、诸子学说中的体育思想 （四）墨子的体育思想 墨子（约公元前488—前376年），名翟，鲁人，是墨家学派的创始人。 他的教育体系中射御占有重要位置，很多学生跟随他“学射”。 墨家开了中国古代的任侠之风，对中国古代的游侠剑客文化产生了很大影响。 四、诸子学说中的体育思想 约成书于战国后期的《黄帝内经》是中国古代最重要的医学典籍之一，在中国古代养生思想与养生学的形成和发展过程中也具有重要意义与影响。该书的《四气调神大论》篇中提出了“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的养生保健思想，并从“天人合一”思想出发，提出了一个较为完整的养生思想体系。该书将人体健康长寿与天地自然的变化规律结合起来，提出了“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”的养生观。 （五）黄帝内经 1.整体健康观 2.顺应自然 3.不治已病治未病 4.摄养情志观 5.形神兼修观 （五）黄帝内经 （六）《吕氏春秋》与《淮南子》