[农业]王玉珍对歌剧《洪湖赤卫队》中韩英角色的把握.doc

王玉珍对歌剧《洪湖赤卫队》中韩英角色的把握 【摘 要】王玉珍在歌剧《洪湖赤卫队》中饰演的韩英感人至深、入木三分。取得如此好的艺术效果是由于她对角色的透彻体验和领悟。她与韩英这一角色融在一起，把英雄首先作为一个本性的、活生生的人而不致其空洞。这样，不仅拉近了英雄与现实生活的距离，而且更加真实而感人。认真分析、研究王玉珍的演唱，不仅可以准确认识、理解和把握人物角色，更加具有举一反三、由此及彼的方法论意义。 【关键词】王玉珍 《洪湖赤卫队》 韩英 角色 自然属性 歌剧具有较强的戏剧冲突，角色也相当繁复；并且，一个角色在不同环境下可能具有差别巨大的身份特点。孙丽容在其硕士学位论文中指出：“‘韩英’除了是伟大的英雄，她还有另外两种身份:她是一个普普通通的渔家女，她也有柔情，也有普通女子的娇柔和浪漫；同时她也是一个与人们一样，生活在“白匪”蹂躏下的受苦群众……也就是说，她是三种角色的重合体。”[1]分析王玉珍的演唱时所把握的韩英不同的身份特点，尤其是自然属性特点，对理解人物的深层内涵具有深刻的含义。 一、人的自然属性分析 应当说，人作为一种高级动物，与普通生物体的生存状态有着共同性。郑州大学寇东亮教授批判“近代以来关于人的理论的主导范式是建立在人与动物、文化与自然不仅分离而且对立的基础上的，所有不符合这种范式的人学理论都被斥之为‘自然主义’、‘生物主义’或‘社会达尔文主义’等等”，并且提出“对自然界的这种纯粹功利主义的理解，既遮蔽了自然界内涵的丰富性和自然界力量的全面性，也遮蔽了人的本质内涵的丰富性和人的本质力量的全面性。”[2]也就是说，人首先是以一种自然人的状态生存在世上，这种自然属性决定了人具有普通动物皆有的趋利避害求温饱的生存本能和喜怒哀乐、恐惧担忧等的心理状态。因此，理解人物首先应当从其自然属性入手，抓住其最基本的本质。马克思指出：“在实践上，人的普遍性正表现在把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象(材料)和工具——变成人的无机的身体。自然界，就它本身是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。”[3]万光侠在《人的本质新解》中论述：“1845年至1846年间马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》一书中指出，一切历史的第一个前提是：人们为了生活首先需要衣、食、住以及其他东西，因而必须投身于生产……这里,马克思和恩格斯不仅赋予需要以前提性,而且赋予它以普遍性、永恒性和能动性。他们又说，作为现实的人必然有其内在规定性，至于他是否意识到这一点无关紧要。这一点是由于他的需要及其与现存世界的联系所产生的。这就指明了，人的需要是人的内在的、本质的规定性，因而是人的全部生命活动的动力和根据。”[4]这种内在的、本质的自然规定性，使人永远脱离不了人对基本生存条件的追求。换句话说，如果人的基本生存条件得到了满足，人就会产生心理的满足感（尽管这种满足感可能是潜意识的和暂时的）；反之，人就会产生压迫感和反抗力。研究人的自然属性，对把握歌剧中角色的本质有重要的学术意义和现实意义。 二、王玉珍对角色自然属性的深刻揭示 王玉珍在歌剧《洪湖赤卫队》中饰演的主角韩英深入人心，感人肺腑。应当说，她对韩英角色的自然属性的正确理解和体验是其塑造该角色成功的重要的因素之一。 依据王玉珍版歌剧《洪湖赤卫队》（以下简称《洪》剧）所反映的年代及演员所处年代，我们可以知道，这两个年代物质条件都较贫乏。这一点是两个年代的相似性。实际上，这种相似性让演员更加能够体悟所演年代的临场状态，这也是《洪》剧成功的一个因素。在基本生存条件得到满足的前提下，人们还是能够安定祥和地生活的。“在《洪湖水，浪打浪》一曲中，音乐以无与伦比的优美旋律营造出洪湖的魅力和富庶，刻画了韩英作为洪湖女儿对家乡的无比热爱和由衷赞美。”[5] 以上是《洪湖水，浪打浪》的谱例（节选）。很多人会从《洪湖水，浪打浪》中体味到风景秀丽、环境惬意，但实际上这对于当时的人们来说太过奢侈了。在当时的条件和环境下，洪湖的人们并非只是因为看到这样美妙的景色才高兴的，而更是因为洪湖提供了人们赖以生存的环境，人们能够因此获得温饱。人们看到了洪湖水中的鱼、野鸭、菱藕和洪湖水滋润灌溉的稻谷。这些物质条件令人们有了生存的前提，人们发自内心地喜欢洪湖。这是最自然、最本能的一种喜欢。因此，在演唱该曲时，为了突出表现当时人们的心理特征，应当以朴实自然、深情平和的情绪和声音，去表达对养育人们的家乡的赞美。 王玉珍对这段的演唱把握十分到位，她的感情平和而又深切，声音朴实而又自然。正如孙丽容在其硕士毕业论文中所论述：“王玉珍在歌剧中的演唱并不轻易加上对某个字的装饰，注重装饰却慎重装饰，大部分字就让它自然地、清晰地、顺畅地、地道地说出来。越是朴实无华的外表，越会藏匿更加完整、更加深邃的含义。”[6]这正是由于王玉珍深