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中古印度 一,北印度封建国家的形成 二,种姓制度的变化和印度教 三,德里苏丹国的兴衰 四,莫卧尔帝国的兴起 一,北印度封建国家的形成:4_7世纪即从笈多王朝到戒日王朝时期,其封建化过程在法显佛国记和玄奘大唐西域记里有记载. 1,4世纪初笈多王朝(320_540)的兴起 2,5世纪初厌达人入侵,笈多王朝解体 3,6世纪末,戒日王朝(606_647)兴衰 法显（五世纪）说摩揭陀有两种农民：一种是“唯耕王地者，乃输地利，欲去便去，欲住便住。”这是耕种王室土地、只交纳地租而没有人身依附关系的自由佃农；另一种是“民户”，法显说：“诸国王、长者、居士，为众僧起精舍供养。供田宅、园圃、民户、牛犊、铁劵书录，后王王相承，无敢废者，至今不绝。”这说明“民户”是失去人身自由的农民，其社会地位已被一种永久性文书所固定，土地所有者不仅可以榨取他们的剩余劳动，且有权任意处置他们的人身，这标志着新的封建关系的出现。 到戒日王统治时，玄奘记载说：“王田之内，大分为四：一充国用，祭祀粢盛（古代供祭祀的谷物）；二以封建辅佐宰臣；三赏聪睿硕学高才；四树福田，给诸异道。”“宰牧、辅臣、庶官、僚、佐各有分地，自食封邑。”而且国家把大量土地捐赠给佛寺，佛教中心那烂陀寺，因“国王钦重，舍百余邑，充其供养，邑二百户，日进秫米酥乳数百万。”这些记载说明，这时土地虽仍属“王田”，名义上归国王所有，但已实行了分封，一方面培植教俗封建主阶级，另方面又把农民附属在土地上，连同土地一起封赐官僚和寺院，迫使农民向他们交纳租税。 二,种姓制度的变化和印度教 1,拉奇普特(王子)的出现 2,吠舍变成专门指商人和高利贷者 3,首陀罗变成专指农民 4,社会地位最低者”彤陀罗” 。 印度教 是为适应封建化过程的要求而产生的。是旧的婆罗门教和佛教被改造的混合物。教义中又掺杂了吠檀多派唯心主义哲学思想（吠檀多派形成于笈多王朝时，它以古代吠陀为经典，认为认识的唯一源泉是神的启示，自然万物和人类社会都由梵天创造。只有求得梵我一致，人类才能得救，这种思想成为印度教教义的基础。） 印度教的经典，包括史诗、赞歌、神话、传说、哲学及伦理方面的著作，往往经若干世纪通过许多人之手编纂而成，内容庞杂且互相矛盾。 印度教基本上继承了婆罗门教的多神崇拜，但在众神之中有三大主神，即婆罗摩（大梵天）、湿婆（大自在天）、毗湿奴（遍入天）、婆罗摩是世界的创造者，湿婆是降魔除暴的毁灭之神，毗湿奴是能赐福于人的保护神。印度教宣扬各个神都有许多化身，他们都能下凡济世，赐福拯民，佛祖就是毗湿奴的化身，因此而被列入印度教众神之中。 ◎ 印度教的兴起 社会基础。 思想来源。 基本教义。 戒日王死后，从七世纪中叶一直到十二世纪末，次大陆长期处于分裂割据状态 ,1206年，出身于奴隶的库特卜乌丁自立为苏丹，以德里为中心建立了苏丹国家（1206—1526年）。 德里苏丹国家的统治很不稳定，共经历了五个朝代，即奴隶王朝（1206—1290年）、卡尔基王朝（1290—1320年）、图格拉王朝（1320—1414年）、塞义德王朝（1414—1451年）、罗第王朝（1451—1526年）。 德里苏丹国共320年的历史，大致可分为两个阶段，前130年是由小到大、不断扩张的过程，后190年是分崩离析、逐渐衰亡的过程，十四世纪是其发展的顶点，版图西起印度河流域，东到孟加拉，北抵喜马拉雅山脚下，南至科佛里河流域。 苏丹国家一开始就面临着来自次大陆外部强敌入侵的威胁，1398年帖木尔率军由中亚侵入次大陆，攻陷德里，烧杀抢掠，这次入侵结束了图格拉王朝，德里苏丹也从此一蹶不振。 德里苏丹国的王朝更替与统治范围 ◎ 奴隶王朝（1206－1290） ◎ 卡尔基王朝（1290－1320） 卡尔基王朝苏丹阿拉·乌丁 征服文迪亚山以南的诸多印度教土著政权， 德干高原被纳入德里苏丹国的版图。 卡尔基王朝统治时期，正值蒙古人扩张之际。 1279－1285年， 蒙古军队多次入侵印度西北部地区， 均被德里苏丹国军队击败。 其中一部分蒙古人皈依伊斯兰教， 定居于德里， 是为印度最早的蒙古血统的穆斯林。 继德里苏丹国之后统治印度的莫卧尔帝国， 便是蒙古血统的政权。 ◎ 图格拉王朝 （1320－1414） 图格拉王朝苏丹 穆罕默德·图格拉 在位期间， 德里苏丹国的疆域 达到顶峰： 西起印度河流域， 东至恒河下游， 北抵克什米尔， 南达科佛里河。 ◎ 赛义德王朝 （1414－1451） ◎ 罗第王朝 （1451－