从悲剧《俄狄浦斯王》论崇高[Word文档].docVIP

从悲剧《俄狄浦斯王》论崇高 本文档格式为WORD,感谢你的阅读。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 演讲稿 从悲剧《俄狄浦斯王》论崇高 　　摘要：朗吉弩斯在《论崇高》中明确地提出并论述了崇高风格的因素，这些因素主要包括作品的伟大的思想、强烈的热情、妥帖的修辞、高尚的文词和完整的结构，他们既拥有各自的崇高性，又相互影响着，作品只有都具备了这些因素才算是真正的崇高。本文将结合古希腊悲剧《俄狄浦斯王》来论述朗吉弩斯的“崇高”，全面而深入地去体会崇高所给予我们的启发和震撼。 　　关键词：朗吉弩斯;悲剧;《俄狄浦斯王》 ;《论崇高》 　　在西方美学史上，对于“崇高”的探讨是从古罗马的朗吉弩斯开始的，《论崇高》这一部文艺理论著作对后代的影响是非常大的。在美学家朱光潜的《西方美学史》里有一段对朗吉弩斯的影响的高度评价，“朗吉弩斯的理论和批评实践都标志着风气的转变”1。转变具体地来说有四个：“文艺动力的重点由理智转到情感，学习古典的重点由规范法则转到精神实质的潜移默化，文艺批评的重点由抽象理论的探讨转到具体作品的分析和比较，文艺创作方法的重点由贺拉斯的平易清浅的现实主义倾向转到要求精神气魄宏伟的浪漫主义倾向”。2笔者认为这四个转变也正体现了朗吉弩斯的崇高所带来的巨大的影响，而他所说的崇高，结合他的著作来看，主要是包括五点因素：作品的伟大的思想、强烈的热情、妥帖的修辞、高尚的文词和完整的结构。 　　在《论崇高》中，朗吉弩斯结合古希腊罗马作品具体地对崇高的五个因素进行了深入地分析。比如对于荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗的比较。通过对比二者的动作和冲突、情感、形象以及崇高风格等，朗吉弩斯断定后一部是荷马老年的作品，说“在《奥德赛》，你可以把荷马比拟落日，壮观犹存，但光华已逝了”。3而这里的“光华”，笔者认为更多地指的是作品中体现的热烈深厚的感情以及这种感情所能带来的崇高感。这是朗吉弩斯利用崇高进行文学批评的重要实践。 　　不仅如此，朗吉弩斯在《论崇高》中还结合了一些悲剧或者具有悲剧性的作品来进行分析，比如古希腊三大悲剧诗人的作品。我们都知道，他们的悲剧选取了荷马史诗中的神话和英雄传说的题材来进行具体地描写，这首先在作品的取材上便占有了崇高的本质，也由此而大大地丰富了悲剧的表现主题，比如说这些悲剧都很好地反映了当时的社会现实，表现了英雄人物的斗争等。作为古典主义者，朗吉弩斯对于这些悲剧是加以赞赏和推崇的，他在著作中就已经给我们论述了某些悲剧所具有的“崇高”。因此，为了更好地体会他的“崇高”这一主张，笔者将结合悲剧《俄狄浦斯王》来具体论述他的主张。 　　首先从思想上来说，在《思想论》这篇里，朗吉弩斯说道，“我在别处写过这句话：‘崇高的风格是一颗伟大心灵的回声。’”4“雄伟的风格乃是重大的思想之自然结果，崇高的谈吐往往出自胸襟旷达志气远大的人。”5更甚者，朗吉弩斯还强调说庄严而伟大的思想是崇高的首要的因素，由此可见，思想的伟大在崇高的作品中是起着本质性的作用，作品伟不伟大，首先便要看作者的思想够不够伟大。可以说，古希腊罗马的悲剧的思想都是深刻而伟大的，它们所蕴含的主题思想迄今为止仍然还为人们探索和分析，而且它们的主题是震颤人心的，是宏大的，具有广阔性和深刻性。 　　就拿索福克勒斯的《俄狄浦斯王》来说，单纯对弑父娶母这一故事就有着很多的解读。从自古至今的文学批评来看，对于这一作品的理解本质上都不外乎两种。一是命运观，即认为是它表现了个人意志和行为与命运的冲突。命运往往是不可抗拒的，不光是人，即便是神也都要接受命运的安排。解开了斯芬克斯之谜的俄狄浦斯王，即使再智慧再勇敢，也依然逃避不了弑父娶母的命运。二是俄狄浦斯王情结，即恋母情结。这两个解读都是经典的，且其中还存在着各种不同的对这些主题的理解。 　　但批评并不局限于这两种，在不断发展地文艺理论里，不断出现着新颖的解读，比如说，“《俄狄浦斯王》在本质上只是一出伦理惨剧”6“俄狄浦斯的伦理意识的核心是伦理禁忌，而在悲剧中伦理禁忌就是乱伦禁忌，由杀父和娶母两种禁忌构成。”7这一观点在学术界是具有创新性的，也具有相当的合理性和权威性。可以看到，这出悲剧的崇高性也便体现再了这里，即伟大的思想，后人不断地对其进行解读，却仍然解出新的、合理的、深刻的主题，这也正如朗吉弩斯所说，“真正伟大的作品，是百度不厌的，很难甚且不可能抵抗它的魅力，它留给你牢固的、不可磨灭的印象。凡是古往今来人人爱读的诗文，你可以认为它是真正美的、真正崇高的。”8 　　不仅是伟大的思想，热烈的情感在崇高中也起着非常大的作用。然而，热烈的情感不都是崇高的，朗吉弩斯认为，有些情感是卑微的，比如怜悯、烦恼、恐惧。真正崇高的情感是几近疯狂但又不是无所羁縻的。当作