论《红楼梦》中探春之悲的美学意蕴.docVIP

论《红楼梦》中探春之悲的美学意蕴 “奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这悲金悼玉的《红楼梦》。”一曲红楼，颂极女儿之美，却又道尽女儿之悲。《红楼梦》用艺术的手法， 真实地描写了人生的悲剧图景，而其悲之因由，不仅与当时的社会制度不可分割，亦与人物自身的行为和性格紧密相关。因此，那种种不幸，便与我们接近到可怕的程度，促使我们反观人生，探觅解脱之法，寻求自由之路。 　　贾探春，贾府的三小姐，历来评论家或赞叹她的理家才能，称之为贾府的“改革者”；或推举其男人般的气慨，敢于维护“人格尊严”；或曰其是“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的“末世英才”，竭力维护封建专制和封建正统思想……纵然各执一词，她的人生悲剧却为所有人哀叹唏嘘。她为地位和尊严苦苦挣扎；她施展熠熠才华却无法挽救濒于崩塌的大厦；她满怀悲戚，一路飘摇远嫁他乡。她的悲剧命运饱含不尽人生的无奈与辛酸，浸透了无法释然的遗憾与缺欠。她的人生悲剧和书中其他主要人物一样，具有丰富的美学意蕴和美学价值，寄托了作者深厚的审美理解和审美情感。 　　一、庶出之悲 　　悲剧，是西方美学的重要范畴。作为悲观哲学的主要代表，德国著名哲学家亚瑟?叔本华从唯意志论出发，认为宇宙人生的本质就是意志，且意志是盲目的， 它无所不在，为一切生存之基础之本源。而悲剧就是描写人生可怕的事件，描写意志欲望所造成的罪恶和痛苦，所以能深刻地揭示人生的本质。基于此，近代著名学者王国维在《叔本华之哲学及其教育学说》中，将“意志”在人身上的表现解释为“生活之欲”。在他看来，“欲”是无限的，它产生于不足；不足加深，则变为苦痛。一种欲满足了，新的欲又接踵而来，而且“欲之被偿也一，而不偿者什佰”，所以欲望造成的痛苦极多极深。即使各种欲望都得到满足，再也无物可求，厌倦情绪便随之而起，仍然造成一种苦痛。所以生活的主流，可以说就是苦痛。生活、欲求、苦痛，三者缠结一体，“如环无端”且“不知其所终”。人生的本质即是如此。 　　探春之悲，首先便出自她对地位与尊严的追求与捍卫。贾探春，虽生自“白玉为堂金作马”的贾家，并与姊妹们一处过着繁花似锦、书画诗酒的生活，她的庶出身份却使她不得不蒙受自卑的阴影，也逼迫她在这个封建大家庭内部全力追求并捍卫自己的地位与尊严。她的母亲是奴仆出身的赵姨娘，因此她的地位自然要比嫡系的宝玉等低一级。这对于精明的探春来说无疑是一道枷锁，造成了她敏感的性格和谨慎的做事风格。她不愿听到别人说她是庶出的，她扬言：“只管认老爷、太太两人，别人我一概不管”。当风姐身体不适，她与李纨、宝钗协同理家之时，在处理舅舅赵国基的丧事上，她丝毫不念私情，严格按照封建家族的家规办事，发给丧费二十两银子，由此引发了母女冲突。赵姨娘言辞刻薄，说她“如今没有羽毛，就忘了根本，只拣高枝儿飞去了！”。气得探春边哭边言语：“何苦来，谁不知道我是姨娘养的，必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，生怕别人不知道，故意的表白表白。也不知道谁给谁没脸？”她深知自己是庶出，便在行事上更多几分小心，生怕别人说了她去，没了她的尊严。可她的母亲偏偏是个不自重的愚人，每生诽谤，便牵连着她受累。就连凤姐也说，“只可惜他命薄，没托生在太太肚子里”，“太太又疼他，虽然面上淡淡的，皆因是赵姨娘那东西闹的……”又如，王夫人听信谗言而命凤姐抄检大观园，至探春处，探春早已预备好并将他们讽刺了一通，谁知将要走时，那王善保家的想，探春不过是个姑娘，况且又是庶出，能怎样利害，竟故意一掀探春的衣裳，说：“连姑娘身上我都翻了，果然没什么。”探春顿时大怒，给了她一巴掌并指着王家的问道：“你是什么东西，敢拉扯我的衣掌，我不过看太太的面上，你又有年纪，叫你一声妈妈，你就狗仗人势，天天作耗，专管生事，如今性子不得了，你打谅我只同你姑娘那样好性儿，由着你们欺负他，就错了主意！你搜东西我不恼，你不该拿我取笑。” 　　由此可见，探春因自己的出身，其性格的敏感一览无余，而这敏感之下却是对自身处境的悲叹与哀怜。在封建大家庭内部，这位庶出的姑娘虽生得“俊眼修眉，顾盼神飞”，却仍要承受旁人的冷眼与懈怠，为此，自卑又自尊的她时刻注意维护正统地位与主子尊严，哪怕逼不得已不认生母。书中每每写道探春落泪，无不是出于她自言“没人疼没人顾”的处境。然而探春绝非鄙俗平庸之辈，她不满封建家庭给她安排的位置、给她安排的道路，她希望实现自己的价值，但是，却不能够，她无法冲破这永久的藩篱，即便奋起贴近、努力维护，也只能感到矛盾、忧虑、压抑、无力……可悲的庶出身份伴她而生，她想努力挣脱这枷锁又绝无可能，因而这苦痛如环无端，不知其所终。 　　二、没才之悲 　　“才自精明志自高，生于末世运偏消。”一语道破探春的没才之悲。贾探春，生于钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，自有见之忘俗的风采。虽为闺阁女儿，却有不让须眉的气概。然而，才华出众、志向高远的