老子思想及其当代价值幻灯片.ppt

老子思想及其当代价值 安徽大学哲学系教授 李 霞 3、《 道德经》中的“德”《道德经》中的“德”是指“道”的功用或显现，是事物得于“道”而形成的内在特质，是人对于“道”的认识和把握。老子将“德”分为“上德”和“下德”。《道德经》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。” “上德”：天地之德、自然之德；“下德”：人间之德、社会之德。 二、老子的自然无为思想及其当代价值 （一）“道法自然”与尊重规律 《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” “道法自然”：一是指“道”是以其本来状态存在的，二是指”道“是因顺其固有态势运行的。引申开来，前者揭示了事物存在的客观性，后者揭示了事物运行的规律性。 “道法自然”思想的当代价值：启示我们要尊重事物的客观性和规律性。尊重事物的客观性和规律性，是人类一切活动取得成功的关键。 （二）“无为而治”与管理艺术 提倡“无为”，是老子思想的一大特色。老子的“无为”不是指一无所为、无所作为，而是“为”的一种极高明的方式和手段，其基本含义是反对违背事物的自然特性而勉强作为，强调要因顺事物的自然规律、以顺应自然的方式去作为。 老子的“无为而治”在现代管理中的启示作用 1、“无为而治”提倡一种“抓大放小”的领导策略 “抓大放小”：小事“无为”，大事“有为”。 领导者应处理好三对关系：“管向”与“管事”的关系、“管总”与“管分”的关系、“管帅”与“管将”以及“管兵”的关系。 抓好大事则事半功倍，专管小事则事倍功半。 2、“无为而治”提倡一种人性化管理 “无为而治”的人性化管理：信任部下，尊重他们的积极性、主动性和创造性，对他们的工作不作过分的干预。 “无为而治”与原则、规章、纪律相辅相成。 “无为”管理的含义：该严则严，该宽则宽，宽严得当，宽严适中。 3、“无为而治”提倡一种“自然化管理” “无为而治”的自然化管理：因势利导，尊重现实，顺应规律；为当为之事，不为不当为之事。 老子将管理者区分为四个层次：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。” 老子 “无为而治”的名言：“治大国若烹小鲜”。 老子哲学的根本意识是生命本位意识：1、老子哲学的核心范畴“道”从根本说是一种生命之道，这决定了生命意识是老子哲学的根本意识。2、老子的生命意识还反映在他的崇母崇牝和尚水尚地意识中。3、老子具有丰富的重身、珍生思想，体现了一种积极的生命价值观念。4、老子企慕长生，向往生命的无限与永恒，具有强烈的生命超越意识。老子以生命意识为基础，建构了中国哲学史上第一个生命哲学体系，内涵涉及生命本源论、生命机制论、生命本质论、生命价值论、生命存在论、生命过程论、生命修养论、生命境界论等。 （二）老子生命哲学的生态学意义 1、生态学产生于对人类本身的生命关怀，而道家生命观正具有强烈的生命关怀。 2、生态学的核心观念是其地球生态系观念，它强调的是一种天人整体观念，这一观念正是道家所提倡的。 3、生态学的一个基本观念是认为自然物亦有其内在价值和生存权利，人类应爱护自然，应有自然关怀，道家生命观正包含着强烈的自然关怀。 4、道家的生态伦理学思想所包含的善待自然、爱惜万物的价值取向对我们具有十分重要的启迪、指导乃至警示意义。 5、老子天人关系学说中所包含的生态智慧已受到西方很多科学家的高度重视。 四、老子的处世艺术及其现代启示 （一）“反者道之动”、“祸兮福所倚”的人生智慧 老子的名言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 老子提出的人生智慧告诉我们：事物永远是处于变化之中的，矛盾随时都可能发生转化。当我们处于顺境时，不能忘乎所以，而要居安思危；当我们处于逆境时，也不要悲观丧气，而应坚定信念。 （二）居卑不争、以柔克刚的竞争之道 《道德经》：“夫唯不争，故无尤。” 《道德经》：“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。” 《道德经》：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 《道德经》：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。” 《道德经》第78章说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。” （三）虚怀若谷、有容乃大的立世之道 《道德经》：“知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。” 《道德经》：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。” 《道德经》：“知者不言，言者不知。” 《道德经》：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。” 《道德经》：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷