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跨文化视野中的婚姻 杨小柳 9月28日 婚 姻 婚姻是社会认可的两性的结合，具有广泛的社会功能，构成社会秩序的基本成份，有一系列制度来规范这种关系 婚姻制度是社会中保障家庭和亲属群体代代延续的主要基础 一、关于乱伦禁忌 乱伦禁忌：禁止亲属之间发生性关系的文化准则。 为什么乱伦禁忌会成为人类文化的普遍现象？ 1. 生物学、遗传学的角度 2. 功能论的角度 二、配偶的选择 大多数社会的婚姻都是联系夫妻双方亲属群体的重要纽带，因而是群体而不是个体对婚姻表现出的兴趣超过任何兴趣。 在多数社会中，结婚双方的选择更多的趋向于关注群体利益的维系 考虑的因素也不仅仅是结婚的对象本身，而要考虑其家族或是所在群体的社会背景、经济情况、人际关系、宗教信仰和历史渊源等多方面的原因。 个案一：凉山彝族的等级通婚 三、婚姻的缔结 “订婚”：婚姻的缔结需要通过一定的形式和过程确定下来，这种形式和过程同时也是婚姻中礼物和商品交换的过程。 订婚习俗中，一般有三种交换形式：聘礼、嫁妆和定亲劳务 从文化整体观的角度综合来看，婚姻是一种人类的适应策略。 三、婚姻的缔结 聘礼指的是已经订立婚姻的男方家向女方家送定亲礼物；这种聘金通常表明新郎有权与新娘结婚，并对她将来所生孩子享有父亲的权利。 在默多克的世界民族志抽样调查一书中，有60％的社会传统上新郎的亲属要付聘金，有50％的社会要付大量的聘金。可用多种不同的通货来支付聘金，其中最为常用的是家畜、家禽和食物。 三、婚姻的缔结 嫁妆是指女子在出嫁时，由娘家送的并由自己带到新郎家的大量物品和货币。在绝大多数情况下，礼物是归新娘所有。 从默多克的抽样调查中，只有4％的社会付嫁妆。 嫁妆对新娘的父母来说是一大笔费用，通常从新娘还是婴儿的时候就开始筹办了，结婚以后，新娘的嫁妆要向新郎的女性亲属们展示，他们在参观嫁妆的时候也对新娘进行观察。 三、婚姻的缔结 定亲劳役，要求新郎为新娘家劳动，有些在婚前进行，有些是在婚后进行。新娘劳役的时间长短各有不同。在有的社会只需几个月就行了，而有的却长达好多年。这种定亲劳务实际上是以男方的劳务形式当作聘礼来补偿女方 。 在世界民族志抽样调查中，565个社会中约有30％的社会具有定亲劳役习俗。 婚姻中的礼物和商品交换已经不仅仅是简单的个人行为，而成为一种具有广泛的社会意义的事，通过聘礼和嫁妆这种方式使婚姻关系联系起来，聘礼和嫁妆这种方式会起到一定的稳固婚姻的作用。 三、婚姻的缔结 试验婚： 先同居后结婚的婚姻形式，即男女青年订婚以后，必须经过一段实践的试婚，才可以正式结婚。 解放前，佤、怒、布朗、景颇、哈尼等少数民族中都有各自的试婚阶段。 四、婚姻的形式 以婚姻缔结双方的数量划分，主要有两种形式，即单偶婚和多偶婚。其中： 单偶婚也就是通常意义上的一夫一妻制婚姻，它是指在婚姻当中一个独立个体只拥有一个配偶，即一个丈夫和一个妻子的结合。 默多克世界民族抽样调查中，565个社会中，只有大约四分之一不允许其他婚姻形式的严格的单偶婚制。 一夫一妻制也不是出现得最晚、最先进的婚姻形式。 四、婚姻的形式 与单偶婚相对应的婚姻形式是多偶婚，它包括了一夫多妻婚、一妻多夫婚和群婚。 一夫多妻婚是世界上流行最广的一种婚姻形式，在这种婚姻习俗中，一个丈夫同时拥有两个或者两个以上的配偶。 默多克世界民族志抽样调查表明，70％以上的社会都允许一夫多妻。 四、婚姻的形式 应当指出的是，在任何特定时期，允许多偶婚的社会中的大多数成年人都是实行单偶婚的。没有几个社会或者说没有任何社会有足够的妇女使大多数男子拥有至少两个妻子。 妒忌是实行一夫多妻制社会中的普遍问题，但是，男人如果同两个或两个以上的姐妹结婚（姐妹共夫），那么，这个问题似乎就有所缓解，这就是妻姐妹婚。 四、婚姻的形式 为什么一夫多妻如此普遍？ 生物学观点：男性天生多偶 那些具有长期产后禁忌的社会常常允许一夫多妻婚 一夫多妻是女性数量超过男性所引起的性别比例不平衡的反映 当男子结婚年龄必须比妇女大的时候，社会就允许一夫多妻。男子婚龄的推迟虽然不会产生妇女的实际过剩，但却会造成婚龄妇女的人为过剩 四、婚姻的形式 一妻多夫婚在世界上是很少见的，它是指一个女性同时与两个或者两个以上的男性结合的婚姻习俗。 在默多克的世界民族志抽样调查中，只有四个社会（占总数的不到1％）实行一妻多夫。包括藏族人、印度的托达人以及斯里兰卡的僧伽罗人实行兄弟共妻。 在中国则只有藏族、俄亚纳西族、门巴族和夏尔巴人中存在一妻多夫情况。 四、婚姻的形式 这种婚姻习俗的形成，一部分是因为男性的比例大大低于女性的比例。 实行母系继嗣 还有一个原因是出于经济因素的考虑，防止财产的分割以