汉字的起源.ppt.ppt

（为）学者日益，为道者日员。员之或员，以至亡为也，亡为而亡不为。 通行本：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。 p71 * 上士昏道，堇能行于其中；中士昏道，若昏若亡；下士昏道，大 之。弗大 ，不足以为道矣。 通行本：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 * 太上下智又之，其即新誉之，其既 之，其即 之。信不足，安又不信。猷 其贵言也。成事述 ，而百眚曰我自肰也。 通行本：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。 p47 * 帛书释读 帛本《周易》“六三，□□□□；□□夫，不有躳，□□□。□□, □蒙，閵。六五：童□ ，□。 今本作：“六三，勿用取女；见金夫，不又躬，无攸利。六四：困蒙，吝。六五：童蒙，吉。上九：击蒙；不利为寇，利御寇。 * 帛本：襦：有复光亨，贞吉，利涉大川。初九：襦于茭，利用恒，无咎。九二：襦于沙，少有言，冬吉。九三：襦于泥，致寇至。六四：襦于血，出自穴。九五：襦于酒食，贞吉。尚六：人于穴，有不楚客三人来，敬之，终吉。 * 今本作：需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。初九：需于郊，利用恒，无咎。九二：需于沙，小有言，终吉。九三：需于泥，致寇至。六四：需于血，出自穴。九五：需于酒食，贞吉。上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。 * 帛本：讼，有复洫宁，克吉，冬凶，利用见大人，不利涉大川。初六：不永所事，少有言，冬吉。九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无省。六三：食旧德，贞厉；或从王事，无成。九四：不克讼，复即命：俞安，贞吉。九五：讼，元吉。尚九：或赐之般带，终朝三 之。 * 今本作：讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。初六：不永所事，小有言，终吉。九二：不克讼，归而逋其邑人三百户。无眚。六三：食旧德。贞厉，终吉。或从王事，无成。九四：不克讼，复即命渝。安贞，吉。九五：讼，元吉。上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 * 汲冢竹书，出土于晋武帝太康二年(公元281年)。当时汲郡人不准盗掘战国魏襄王墓， 得竹书数十车。经当时学者束皙、荀勖等人整理，共得古书七十五篇。后来这批古书相继散佚，流传至今的只有《穆天子传》和《竹书纪年》。“汲冢书”。 * 建国以后，伴随考古事业的发展，战国、秦汉简策时有出土。 大致有： 曾侯乙墓竹简。 江陵天星观、望山、九店竹简。 荆门包山、郭店楚简。 长沙五里牌、仰天湖、临澧九里、慈利石板竹简。 * 河南信阳长台关竹简。 云梦秦简。 江陵王家台秦简。 阜阳汉简。 山东临沂银雀山汉简。 江陵张家台汉墓竹简。 武威汉简。 * 居延汉简。 敦煌汉简。 定州汉简。 尹湾汉墓简牍。 长沙三国吴简。 上博简。 * 从内容看，出土的竹简大多可以分三类：遣策、竹书和祭祀祈祷记录。 遣策是记录随葬物品的清单。在为死者举行葬礼时宣读，谓之“读遣”。之后随死者及随葬物品一同入葬。出土的实物，有助于简文的研究；遣策的文字，也有助于出土器物的识别。考古工作者和古文字研究者，身临考古发掘工地，以两者对照考察，每有创获。 遣策的简文没有固定的格局。有的一支简仅记一种随葬物，有的则依次记录多种物品。简单的简文只写品名和数量。 * 简文断句的地方，往往在字的右下角加上一个标记。不过并不是所有简文都这样做，加与不加带有随意性；此种标记最早见于春秋本年的侯马盟书。仰天湖简还有一种作法是在一支简的末尾写上一个“句”或“卩”字，以示在这里读断。长台关简还有在一类物品名前加方形墨丁的作法，显然都是为了诵读遣策的力便。文字以外的符号，秦汉以后又有新的发展，居延汉简使用的符号已有十余种。 * 竹书影响较大的如郭店楚简、上博简、阜阳汉简、定州汉简等等，其中多有传世或久已亡佚的古书，包括儒家、道家及其他方面的文献。 郭店楚简、上博简已经成为国际性的显学。 还有一类，是死者卧病期间卜觋为其贞卜祭祀和祷祝的记录。望山、天星观及包山楚简均属此类。 * 出土竹简大多为楚简，文字都是用毛笔书写在竹简上的，笔画两端尖峭，中间略粗，起笔和收笔处均不藏锋。就书体而言，当是古人所乐道的“蝌蚪书”。 楚简文字体式近方而略扁，描画多作向上昂起的圆弧形，带有浓厚的地域色彩。从文字结体看，有些是仅见于楚文字而为他国所不曾有的。 * 二、木牍 木牍是用来书写记事的木版，《说文》：“牍，书版也。”段注说：“牍，专谓用于书者，然则《周礼》之版， 《礼经》之方，皆牍也。”可见方和版都属于木牍的范畴。木牍系用木材剖割刮制而成，其形或长或方，与竹简形式或异，而用途则一，因此古人又称木牍为木简。 * 古代的简与牍在记载功能上有所区别。《仪礼·聘礼》说：“百名以上书于策，不及