三年级经典诵读《中庸》培训资料.pptVIP

Date;学习目标： 1.了解与《中庸》有关的文学常识，能准确诵读，读准字音、句读，把握大意； 2.通过诵读翻译，积累文言词句的基本知识，了解“中庸之道”的基本思想，探讨这些思想的现实意义。; 《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。 现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 北宋程颢(hào）、程颐（yí）极力尊崇《中庸》。南宋朱熹（xī）又作《中庸集注》，并将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书。 ; 据《史记·孔子世家》记载：孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。 孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。 ;《现代汉语词典》： ①儒家的一种主张。待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。如，中庸之道。 ②指德才平凡。如，中庸之才。;1.程颐、程颢： 子程子曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定理。 ;; 译文① 上天赋予人的就是本性，遵循本性而行动就是道，把道德修明，并在众人中推广就是教。道，是不能片刻离开的；如果可以离开，就不是道了。;①喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。; ②仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”; ③子曰：“中庸其至矣（yǐ）乎！民鲜（xiǎn）能/久矣！”;④子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” ;⑤子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下家国矣。”;⑥凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。;⑥修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；;⑥子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。;参考译文⑦ 诚是天道，而努力达到“诚”则是人道。诚的人，不用努力就能符合“诚”，自然而然就符合天道，这样的人是圣人。努力达到“诚”的人，选择至善的道德，并且坚守不渝。广博地学习，详细地询问，慎重地思索，明晰地辨识，坚定地履行。;⑦有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。;⑦人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。;思考·讨论·练习;杨震四知 汉代华阴人杨震，通晓经文，风雅清正，志存高远，人称关西孔子。他曾推荐“贤人”王密做昌邑县县令。一次，杨震因公事路过昌邑县，晚下榻于馆驿。夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说“此时深夜，无人知矣。”杨震正声而说“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”一时传为美谈。;三达德 儒家把“好学近乎知”，“力行近乎仁” ，“知耻近乎勇”并提，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。　　儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇、夸耀的品质。; 越王勾践与吴王阖闾作战，阖闾伤足，气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说：不敢忘！后来勾践成为他的奴隶。这就是“知耻而后勇”！ 勾践做了奴隶，含羞忍辱，当牛做马，舔食粪便，卧薪尝胆，访贫问苦，发展生产。那种形状，在中国历代统治者中绝无仅有。最终一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。这也是“知耻而后勇”！; 负荆请罪：廉颇欲羞辱蔺相如，争权夺名，被蔺相如的深明大义所感动，而负荆请罪。 靖康之耻：岳飞牢记“靖康耻，犹未雪”，精忠报国，屡立汗功，名扬千古。 　　屡试落第：清代蒲松龄考科举一直考到70多岁，其间受尽嘲笑，矢志不渝，励精图治，终著《聊斋》，流芳百世。;1.中庸之道就是折中主义吗？ [折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。（《新华词