刘师泉‘悟性修命’说的工夫内涵与理学意义-国立中正大学中国文学系.pdfVIP

中正大學中文學術年刊 2009 年第一期（總第十三期） 95 2009 年 6 月 頁 95 ～128 中正大學中國文學系 劉師泉「悟性修命」說的工夫內涵 與理學意義 侯潔之∗ 摘 要 「悟性修命」乃承接自良知教，為糾導流弊而由內部反省所開啟的理論轉 化。性的提揭，深化了心的理則內容，同時綱紀了工夫必以循理為範疇。為了朗 復切實踐履的王學本色，於悟性外並立修命，造成體用上分別用功的特殊型態。 然而，以性首出的架局，本體詮釋重心無形中交接至性，成為軌出良知本體軸線 的肇端，醞釀了宗性思潮的發展。由王學發展來看，本體詮釋的轉向，開啟了王 塘南、李見羅、楊東明等人步步脫離心學、回歸性宗的思想發展，此正是師泉在 王學轉折上所扮演的關鍵意義。由理學發展觀之，相較於北宋由作為存在根據的 超越面論性的進路，師泉由心之主宰言性，主觀色彩相對地顯得濃厚。二者簡別 處由此而顯，也是由心宗趨向性宗的義理迴環中所顯的曲折。 關鍵