代表作巨人传拉伯雷知识渊博.pptVIP

第八讲 近代西方文学的人性张扬 第一节 人性的张扬与反思 在14-16世纪欧洲文艺复兴运动中产生的人文主义文学，带来了文学中人的观念的重大变化。 1、追求现世幸福 文艺复兴时期人的觉醒，首先体现为对个性解放、现世幸福和享乐的追求。 彼得拉克：《歌集》 薄伽丘：《十日谈》 彼得拉克(1304—1374年) 意大利早期文艺复兴时期的著名诗人和学者，人文主义的奠基者，早期资产阶级的艺术和道德观的建立与他是分不开的。 乔万尼·薄伽丘(1313—1375) 一译卜伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。代表作《十日谈》批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。其与但丁、彼特拉克合称“文学三杰”。 《十日谈》 1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》。《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的《神曲》齐名的文学作品，也被称为《神曲》的姊妹篇。 2、求知与进取 人文主义者认为，要推翻神本思想，必须从知识的获得入手。他们认为，人之所以高贵，就在于人是认知和理性的动物。 拉伯雷 欧洲文艺复兴时期重要的人文主义作家之一 。 代表作《巨人传》 拉伯雷知识渊博，熟练掌握希腊语、拉丁语和义大利语。对神学、法律学、医学都有很深的造诣，也通晓药理学、星相学、航海术等，既懂理论也能实际操作，这是文艺复兴时代人文主义者追求的目标。 《巨人传》 拉伯雷的作品从民间传说中吸取不少营养，他的《巨人传》取材于通俗的传奇文学、喜剧、闹剧、中世纪的骑士文学作品。庞大固埃尤其有明显的传奇文学色彩。卡冈都亚是庞大固埃的父亲，但写作比较晚，其描写则更有人文主义的倾向。 巴赫金 M.M. Bakhtin (1895～1975） 20世纪苏联最重要的文艺理论家、哲学家巴赫金对拉伯雷及其作品进行了深入研究，在此基础上，提出了“狂欢理论”。 在《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》 一书中，巴赫金谈到了狂欢化问题。他认为只有从狂欢化的角度，从民间诙谐文化的角度切入，才能真正把握拉伯雷。 所谓狂欢化，是指一切狂欢节式的庆贺、仪式、形式在文学体裁中的转化与渗透。 人从上帝的怀抱中挣脱后，看到了人自身的潜能，认识到了人的尊严、人的价值与人的地位，如同发现新大陆一样发现了人。对人的关注成了人文主义文学关注的焦点，人文主义作家们在他们的作品中歌颂人，赞美人。 3、人性的反思 大多数人文主义者强调的爱，更多地是一种感性欲望的发泄和情欲的放纵恣肆，表现为索取而不是给予。他们从上帝的怀抱中挣脱出来后，激情有余，而理性不足，原始的生命本能和欲望只知循环式的放纵和满足自己。 一些人文主义者开始反思，开始追问人性，追问生与死的意义，寻找人性超越与人类解救的方法与途径。 《哈姆莱特》 著名悲剧之一，是莎士比亚最负盛名的剧本，同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚“四大悲剧”。在《哈姆莱特》中，复仇的故事中交织着爱恨情愁。同时，哈姆莱特也是该剧主人公丹麦王子的名字。 丹麦王子哈姆莱特是一个人文主义者的典型。他认为人是一件了不起的杰作，有高贵的理性、伟大的力量、优美的仪表、文雅的举动，是“宇宙的精华，万物的灵长！”他强调人智与理性，强调人应该把握自己的命运，强调知识的作用。 同时，哈姆莱特的行为还反映了他对人文主义理想从信奉，到怀疑，再到丰富的探索历程。他不是性格单一的人文主义信仰者，而是一个处在理想与现实的矛盾中，不断探索、深化、丰富人文主义内涵的形象。 米盖尔·塞万提斯·萨阿维德拉（1547-1616） 是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。 《唐·吉诃德》 在这部作品中，出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个社会，不同阶级的男男女女约七百个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。 第二节 理性精神的彰显 笛卡尔认识到人类理性的强大力量，认为只有理性才能使人有可能认识客观世界。 “我思故我在”的观点对此后400年的西方思想影响巨大。 1、理性与遵从规范 A、古典主义文学崇尚理性，首先表现为主张克制情欲和道德自律。 B、其次，古典主义拥护君主专制王权，重视国家利益、公民责任和家族荣誉，主张私欲服从义务，感情顾全大局。 C、再次，古典主义文学强调尊崇古典，把古希腊罗马文学视为典范。 法国17世纪古典主义悲剧的代表人物是高乃依和拉辛。 高乃依：《熙德》 拉辛：《安德洛玛刻》 高乃依