汉字图象的美学观照-南京师范大学学报社会科学版.PDF

南京师大学报（社会科学版）/ July. 2016 / No. 4 汉字美学研究 “汉字图象”的美学观照 骆冬青* ［摘　要］ “汉字图象”是中华民族的“元书写”。“汉字学”经历了古代的深厚积淀，在现代迎来 了新的拓展。当代西方学术的进展，尤其是西方哲学中的“语言学转向”和德里达的“文字学”，促使我 们更为深刻地重新认识自己的“文字学”。“汉字图象”概念的提出，则呼应着当代文化的“图像转向” 以及中国学术界的“文学与语言”的转变。中国美学需要注重自身的特殊性，因此，“汉字学转向”是必 然趋势；其中“汉字图象”研究的展开是重要一环。构建“汉字图象美学”，需要以“汉字图象美学理论 构架”为核心，展开 “汉字图象各谱系所包涵的美学意蕴”、“汉字图象的生成与还原”两翼。在“汉字 图象”研究中，“本质还原”需要经由汉字造字原初情境的直观来实现。如此，汉字图象美学的目标便 指向了中华民族的精神现象学。 ［关键词］  汉字图象；精神现象；元书写；汉字学转向 “汉字—图象”，两者之间可以去掉分隔号“—”么？“图象”，为何不是“图像”？可以将“汉字图 象”作为美学研究的对象么？若可以，那么，将牵涉哪些问题？ 汉字作为“形音义”的统一体，“形”，具有重要地位，也是与拼音文字形成根本区别的关键元素。 汉字的“能指”本身，即是图象。由“图象”而声音，是汉字一个历史的、同时也是逻辑的进程。关于 汉字的“像”与“象”，在拙作《图象先于声音》中已做探讨，“从对自然摹写的‘像’，已经经历了复杂的 历史过程，即需要大家认可这个‘像’与原物象的‘像’；而这个‘像’，成为了‘象’，即简化、简笔之后 的‘象’，还保持着原物的‘形’，却在此基础上，升华为原物的‘神’。这就是由图画到‘图—式’的过 程。 ‘像’到‘象’，既保留了‘像’的感性丰富性，又有了‘象’的理性明晰。理念有了感性显现， a可见，“汉字图象”，作为集聚“形音义”的“多媒体”的感性统一体，应 却又蕴含着理念的抽象内涵。” 当成为美学的研究对象，成为汉字美学重要的一维。 所以，汉字图象美学，是基于汉字的构形特点，作汉字学与文艺美学的交叉探索，是跨学科的综合 性研究。具体而言，是从文艺美学特别是图像学的层面，研究作为话语结构重要元素的汉字；同时也 是从汉字学特别是从汉字美学的角度，研究包括文学图像在内的文学话语及其蕴涵和结构。 ∗* 文学博士，南京师范大学文学院教授，博士生导师，210097。 a骆冬青：《图象先于声音》，《江苏社会科学》2014年第5期。 148 一、 “汉字图象”：一个民族的“元书写” 汉字图象的研究，当然首先应当重视的是在字体变迁中汉字符号“能指”本身的图象变化，从甲 骨文、金文、大篆、小篆，到隶书、楷书、草书、行书等，不同图象的“变形”，所蕴含的意蕴，似尚未得到 重视，需要从图象学的角度加以研讨。另一方面，与汉字符号有着伴生关系，乃至衍生关系的符号，则 更应包括史前的刻画符号，再到所谓“图形文字”，乃至与“神道设教”相关的原始神圣符号，以及后世 的谶纬、符箓等；当世之“火星文”，电脑“脸谱图”、“行动人”图系，乃至“小动画”等代行文字功能的 种种图象符号，亦应当纳入到这个系统中研究。不过，研究的基点，还是凝定为“汉字”符号。 对汉字的研究，自《说文》以来，已有二千余年的历史积淀和成熟的学术传统，但是，汉字被当作 图象进行研究，却颇为缺失。不妨回首当代的汉字学研究的成果。在继承发扬“小学”及朴学传统， 在近代甲金、简帛、敦煌及陶瓦泉玺等学科既有成就的基础上，在各个层面，汉字学都取得了丰厚的实 绩。首先，文献资料的搜集整理及学科基础建设层面：基本完成汉字学的资料集成；编纂出版了诸多 工具书，还编辑出版诸多汉字学期刊集刊，发表了大量汉字学论文；创建运营诸多大型汉字资料网站 及数据库，基本覆盖了汉字学的各个方面。在“理论阐释—历史叙事”层面，初步构建了汉字学的学 科框架，各分支领域的研究均有拓宽或加深。继章黄之后，徐复、季旭升、董莲池等对《说文》进行了 进一步的整理、疏证和研究；于省吾、饶宗颐、李学勤、裘锡圭、刘钊等考释了诸多甲金文字，并提出了 富有启发性的考释途径与