知恩 报恩基于传统节日的小学生感恩教育的研究.docVIP

知恩·报恩 ——基于传统节日的小学生感恩教育的研究 一、问题的提出 “你这个老不死的……”一个孩子暴躁地向自己眼前的一位老人怒喊着，仿佛与老人有着深仇大恨，可谁能想到这位眼前的老人，其实就是这个孩子的爷爷，而孩子愤怒的原因，只是因为爷爷不答应给他买校门口小店里的肉串。这耐人寻味一幕就曾经发生在我校校门口，当时正是放学的时间，有许多家长和老师都目睹了这一刻，看着愤怒的孩子，爷爷沉默了……在他苍老的面容上有的只是惊讶和无奈。围观的家长们在议论“这孩子怎么这么霸道”、“这爷爷也真是的，不就是几串肉串嘛，就买给他好了”、“原来不止是我们家的孩子会吵着闹着要买这个买那个”、“学校老师是怎么教的……”这时，作为教育者的我们心中一阵翻腾，脸上也不禁传来阵阵燥热。我们开始思考：中华民族自古以来“百善孝为先滴水之恩，当涌泉相报、知恩不报非君子，唾弃忘恩负义之人痛恨恩将仇报之徒感恩，是我们民族的优良传统，也是一个正直的人的起码品德现在，很多孩子在大把大把地浪费时，早已忘却“粒粒皆辛苦”，把父母为之的付出看得理所当然。他们记得住自己的明星、偶像，记不住父母的生日；知道麦当劳的价格，不知道父母的疾苦有人说教育应当加强服务意识，有学生竟把教师与可以呼来唤去的店小二混为一谈。一些孩子形成了只知“该怎样”，不知“我该怎样”；只知“我要什么”，不知“要什么”。 这对于一个国家、一个民族来说，是多么危险啊！美国人曾在上世纪造就了“失落的一代”，难道我们又要在这个世纪造就“的一代”么？儒家文化一直占主流地位它从社会现实关系着手，把人放在一定的人际关系中来定位如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等，并注重相互间的责任、义务，即君臣忠、父慈子孝、夫教妇从、兄友弟恭、朋亲友信，从而把社会整体秩序放在首位，努力实现“经夫妇，成孝敬，厚人伦，移风俗”。个体则在这样一种人伦关系中寻找自己合适的位置，在以天下为己任的历史责任中，实现自己作为群体一员的社会价值这其实也是一个道德自我修养、人格自我完善的过程。有学者认为“中国是伦理本位的社会，以道德代宗教”根据就在此。但通过忠、孝、节、义表面的差异，我们可以发现其内在核心都是感恩，都是以双方之间的恩情为基础的。孝为报亲恩忠为报君恩节为报夫恩 义为报友恩祭祀也为报恩。总之，感恩犹如巨大无形的网，遍及各个角落，渗透到政治、经济、祭祀、爱情等生活领域的各个层面。对中国人而言，记住一个人的恩是至关重要的，为感恩而牺牲性命财产是儒家文化鼓励倡导的《中国青年报》讯：上海市教委日前推出第3版《中小学生守则》,其中《中学生守则》增加了“学会感恩”等条款；通过大力开展中学生对自已的家长、教师、社区等进行感恩活动，并作为学生升学、当兵、就业的重要考核标准。2005年11月26日,《新安晚报》讯:安徽省铜陵市首创中小学生德育目标层次体系,“德育成长档案”挂钩中考成绩,这是很好的举措。但令人遗憾是此德育目标层次体系中没有提到中学生的感恩教育问题。孩子仅仅将《中小学生守则》背得滚瓜烂熟，就能知道感恩他们在学校说得好听，而在实际行动中做不到容易从自我出发，往往忽视了他人。杜威的“儿童中心论”教育理论杜威的活动教学理论非常重视儿童的游戏活动，强调儿童“从做中学”、“从经验中学”。 而皮亚杰的儿童发展理论更为游戏教学奠定了坚实、可靠科学的基础。卢梭认为，儿童最好是在生活中、在游戏中学习，在学习不脱离生活，不脱离游戏，这样的学习有趣、易懂，对生活有用。知恩教育、报恩体验：问卷测试，摸清现状 联合教师、家长、德育专家对现状会诊 系统总结问题原因 分析传统节日，寻找相关的有用点 整合传统节日和学科教学、校园环境、教师教学策略、大队部工作、家庭教育策略 制定知恩教育和报恩体验具体实施体系 具体操作 达到研究目标 三、操作实践 （一）以学科渗透为方法的知恩教育 1、设定教育目标 通过研究、开发传统节日文化中的适合对当代小学生进行感恩教育的资源，使不同年龄的孩子都能够不同程度地懂得感恩。为此，我们对不同年龄的孩子设定了不同的教育目标，例如：低段学生要懂得感谢父母、感谢师长、感谢同学、感谢环境；中段学生要懂得体谅父母、感谢生活、懂得心中有他人；高段学生要懂得为父母分忧、感谢祖国、回报社会。 2、各门学科的整合 学校开设的各门学科都蕴涵着丰富的感恩因素。其中，语文、思品教材中就有许多感人至深、充溢着浓浓亲情的课文，如品德课中的《父母的疼爱》、《我从哪里来》、《祝你生日快乐》等等，这些都是对学生进行感恩教育的重要资源。为此，我们对各学科中的感恩教育资源进行了筛选和整合： 年 段 学 科 资 源 知 恩 目 标 低段（1—2年级） 思品课：《我的爸爸和妈妈》、《亲亲热热一家人》、《让我自己来吧》 语文课：《在家里》、《借生日