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1970年代末以来的中国民俗学：成就、困境与挑战 安德明 杨利慧 ? 2013-04-10 15:54:43　　　来源：《民俗研究》(济南)2012年5期 　　 　　【内容提要】1970年代末迄今的30多年，是中国民俗学近百年历史上最辉煌的时期。民俗学逐步矫正了此前20多年间由于极“左”政治意识形态的过多干预而造成的严重不足，“文化大革命”(1966-1976)以前、特别是1949年以前的学术传统得到了恢复和重建，并获得了巨大发展：不仅在理论和方法上取得了诸多新的成绩，对于其他人文社会学科和公共领域也做出了新的贡献，尤其以它所推动和积极参与的民间文学三套集成和非物质文化遗产保护工作影响深远。但同时，它在理论探讨、学术实践和学科定位等方面，也日益凸显出了许多深层的内部问题。这些问题，有的属于中国民俗学所独有，有的则是世界范围民俗学的通病。如何解决这些问题，既是中国学者的任务，也是世界民俗学同行需要共同面对的挑战。　　【关 键 词】中国民俗学/30年/成就/困境/学科定位　　中国现代民俗学自1910年代末发端以来，已走过近100年的风雨历程。在这一个世纪的发展过程中，受不同阶段政治和社会文化形势的影响，这一学科时而兴盛，时而沉寂。其多舛的命运既体现了人文社会科学同国家体制、政治意识形态以及社会经济之间的密切关联，又反映了这门学科自身的特质和问题。　　其中，1970年代末迄今的30多年，可以说是中国民俗学近百年历史上最辉煌的时期。在这一时期里，民俗学逐步弥补并矫正了此前20多年间由于极“左”政治意识形态的过多干预而造成的严重不足，学术研究逐渐恢复，继而获得了巨大发展——无论就学科的人才培养、制度化建设、成果发表的数量、理论与方法的拓展、创新及体系性建设等等而言，还是从它对于人文社会科学和公共领域的贡献来说，该学科在这一时期都取得了前所未有的卓著成绩。但同时，它也日益凸显出了许多深层的内部问题。　　一、学科的复兴与重建　　1970年代末以来的中国民俗学，是在对过去学术研究传统的复兴与重建当中展开的。　　现代学科意义上的中国民俗学，肇始于1918年由北京大学一些教授和学生发起的“歌谣学运动”。在这场持续8年左右、波及全国的歌谣搜集、记录和研究活动中，一批来自历史学、文学和哲学等不同学科的学者，在给予历来受上层阶级鄙视的民间文化以高度赞美的同时，开创了以民间文学为主的民俗研究的学问，试图以此达到重建民族精神的目的。从此以后，越来越多的知识分子开始投入到民间文学以及其他民众生活文化的调查、搜集和研究当中，产生了一批对歌谣、神话、故事、民间信仰、人生仪礼、社会组织等进行调查和研究的成果。尽管不时受到战争及其他社会动荡的影响，但民俗研究始终在困难中延续，而且其理论思考和研究方法都达到了一定的高度。①　　1949年社会主义政权建立之后，自歌谣学运动时期就开始进行民俗调查与研究的钟敬文，率先在北京师范大学开设了民间文学课程，并创立“劳动人民口头文学”教研室，招收和培养民间文学专业的研究生。这是民俗学首次正式进入中国的大学学科体系。同时，在文化部支持下，成立了以著名作家郭沫若、老舍和钟敬文等人为领导的全国性民间文学研究团体——中国民间文艺研究会。不过，受苏联人文社会科学体系和共产党延安文艺传统的影响，当时只有民间文学研究得到重视和扶持，并发展成了相对独立的学科，而口头文学之外其他民俗文化的研究，则在“民俗学”的名称之下，在国家意识形态领域内受到限制、批判和禁止。到了“文化大革命”期间，民间文学的教学和研究机构也都被取消，这方面的学术研究基本处于停滞状态。②　　1970年代末，“文化大革命”结束，国家对传统文化和学术研究逐渐采取一种宽容、灵活的政策，受抑制或禁锢的各种传统逐渐在全国范围内得到复兴。与此相应，中国民俗学也经历了复兴和重建的过程。其间，以钟敬文等为代表的老一代民俗学家发挥了重要的作用。③　　1978年夏，民间文学被教育部重新列为一般大学和高等师范院校中文系的课程。接着，由钟敬文主持，为来自十多所院校的教师举办了民间文学进修班，同时又组织学员编写了《民间文学概论》教材。这些学员中，既有钟敬文在1950年代培养的民间文学专业的研究生，也有来自其他专业领域的人员。④他们从不同的角度、结合各自不同的专业经验，为民间文学教学和研究工作的恢复贡献了力量。这也使复兴和重建时期的中国民俗学，再一次重复了“五四”时期民俗学从口头文学研究开始且有多学科人员参与的道路。　　随后，经国务院学位委员会授权，北京师范大学、北京大学、辽宁大学、河南大学、中国社会科学院等单位相继开始招收民间文学专业的硕士研究生，北京师范大学还成为此后十多年间全国唯一的民间文学博士培养单位。1979年，中国文联正式恢复了“中国民间文艺研究会”这个