中国传统思想文化讲座第五讲说明讲解教材课程.ppt

第五讲 道教对文学的影响，不仅反映在题材方面，而且也反映在文体上。如《步虚词》这种文体的来源， 第五讲 据南朝宋人刘敬叔的《异苑》[1]记载，乃陈思王曹植游山， [1]实由明人胡震亨采诸众书补作而成。 第五讲 忽闻空中诵经声，清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声。文学家和道教学者又根据步虚声，进而作《步虚词》。 第五讲 唐吴兢《乐府古题解》谓：“《步虚词》，道家曲也，备言众仙缥缈轻举之美。”道士斋醮赞颂时，常以道家法曲腔调，讽颂步虚词。 第五讲 还有一种文体叫“青词”，亦称“绿章”，这种文体为道教举行斋醮时，呈给天神的奏章表文，用青藤纸书朱字，故谓之“青词”。 第五讲 这种文体在明代不仅道士普遍使用，文人模仿也成时尚，尤其明世宗时由于皇上喜爱，大臣献词显才多以青词邀宠，如夏言、严嵩、徐阶、袁炜、严讷、李春芳、郭朴等，皆先后以青词得宠，卒至入阁，成为首辅，以至有“青词宰相”之讥。 第五讲 道教对中国音乐、书画、雕塑、石刻、建筑等形式及其风格也均有重要影响。 第五讲 例如，道教崇尚自然的理念，对中国传统艺术的审美倾向就有重大影响，为传统艺术提供了取之不尽的精神源泉。而心仪山水的修养作为，给传统文化的人文精神注入了清新的生命力。 第五讲 第三，道教对我国古代科学技术发展的影响也是不容忽视的。道教为了实现其长生成仙的理想，从开创时期起便十分重视修炼方术，