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的是的的的得到 的是的的的得到 的是的的的得到 的是的的的得到 的是的的的得到 的是的的的得到 的是的的的得到 的是的的的得到 的是的的的得到 的是的的的得到 的是的的的得到 的是的的的得到 这段话告诉我们，“和”犹如制作美味佳羹，运用水火醋酱盐梅鱼肉等多种材料调和，慢火烹之，以成美味佳肴。这样的道理同样适用于音乐，美妙的音乐也是由不同的、甚至相异相反的元素相辅相济而构成。而这样的音乐才能平和人心，协调社会。“和而不同”划清了“和”与“同”的界线，“同”是单一元素的组合，“和”则是多种元素、甚至是各种相反元素的组合，这样才能创作出美妙之音、悦耳之音，与济世之音。这里包含着古典形态的“间性”与“对话”的内涵，十分可贵。 第五，“和实相生”的生命旺盛之美。 中国古代文化哲学不仅提出了“和而不同”的重要理论，而且进一步提出了“和实生物，同则不继”的重要观点，这种“和实相生”观其实是一种中国古典形态的生命论哲学与美学。 《国语·郑语》载郑桓公向史伯请教“周其弊乎？”即周朝是否将会没落的问题。史伯的回答是肯定的，并指出其原因在于“去和而取同”，并就此解阐释道：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长，而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”在这里，史伯运用日常的生物学的规律来说明社会现象，指出如果地里的作物是多样之物的交合（和） ，那就能繁茂的生长并取得丰收；如果是单一