2018高考语文一轮复习知识点整理：专题十 默写常见的名句名篇 知识储备（一）高中课标必背14篇 Word版.docVIP

(一)高中课标必背14篇 ◆1　劝　学 《荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhònɡ)绳，(róu)以为轮，其曲中规。虽有槁(ɡǎo)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺(易误写为“厉”或“利”)则利，君子博学而日参省(xǐnɡ)乎己(易误写为“已”)，则知(易误写为“智”)明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng，易误写为“性”)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至(易误写为“致”)千里；不积小流，无以成江海。骐骥(jì)一跃，不能十步；驽(易误写为“弩”)马十驾(易误写为“架”)，功在不舍。锲(qiè，难写字)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【本篇理解性默写】 1．在《劝学》中，“______________，______________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 2．《劝学》中，“______________，______________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“________________，________________。” 4．荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“________________”的君子，就要“________________”，可见，学习的意义是十分重大的。(用《劝学》中的句子作答) 5．《劝学》中的“________________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“________________”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。 答案：1.吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也 2．故木受绳则直　金就砺则利 3．君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣 4．知明而行无过　博学而日参省乎己 5．君子生非异也　善假于物也 ◆2　逍遥游 〔战国〕庄　周 北冥(易误写为“溟”)有鱼，其名为鲲(kūn)。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán，难写字)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍(易误写为“仓仓”)，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳(ào)堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏(è)者，而后乃今将图南。蜩(tiáo)与学鸠笑之曰：“我决①(xuè)起而飞，抢②榆枋而止③，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂(chōnɡ)粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知(zhì，易误写为“智”)不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝(zhāo)菌不知晦朔，蟪蛄(huì ɡū)不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也④。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山⑤，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥(yàn)笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿(易误写为“篙”)之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世⑥誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩(易误写为“辨”)乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数(shuò)数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠(línɡ)然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(wū)乎待哉？故曰：至人无己(易误写为