赤壁赋201212.ppt

客的悲从何而来？ 从歌声中来 从箫声中来 政治失意 箫声幽怨 作者是怎样描写箫声之悲的？ 借助夸张、想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。 第三段 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 名↓状 名↓动 名↓意动 客人言悲 名↓状 名↓动 宾语前置 被动句 宾语前置 为何而悲？ 英雄业绩今安在 何况吾辈渔樵者 天地阔远 而自身渺小 长江无穷 而人生短暂 挟飞仙以遨游，抱明月而长终 知不可乎骤得 客的悲从何而来？ 从歌声中来 从箫声中来 从历史人物中来 从个人境遇中来 政治失意 箫声幽怨 人生无常 生命短暂 理想与现实的矛盾 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。 1. 曹 操：对酒当歌，人生几何 2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下 3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中 4. 王羲之：况修短随化，终期于尽 5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 第四段 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 苏子言志 变 不变 宾语前置 再说 变与不变 取与不取 矛盾关系 变 不变 逝者如斯（水） 未尝往也（水） 盈虚者如彼（月） 卒莫消长也（月） 时刻在变（人） 代代相承（人） 水、月、人都是既变又不变的 分析“取与不取” 清风明月 非吾之所有 大自然是一种抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。 取 不取 穷则独善其身 达则兼济天下 积极进取，直面人生 听任天命，笑对人生 客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。  主客尽欢 第五段 形↓动 线索：? 乐  ? 悲 感情 ? 乐  ? 景 有机 ? 情 融合 ? 理 感性的乐 ? 体悟 ? 思考  理性的乐 水月流光 哀乐相生 物我无尽 一层：夜游之乐 1．泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐） 二层：乐极悲来 2．饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲） 3．慨叹人生，苦短失意 （悲） 三层：因悲生悟 4．苏子作答，妙语解颐 （转喜） 5．主客尽欢，忘情尘世 （乐） 结构 情感 你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？ 主和客其实是苏轼人生的两个层面： 1、主——作为道者的苏轼 ——达观——因缘自适，随遇而安 2、客——作为儒者的苏轼 ——悲观——人生短暂，生命渺小 一度下狱、三度贬官、命运多舛的苏轼，既没有像贾谊那样“抑郁而终”，也没有像陶潜那样“归隐田园”，为什么？ 儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往 道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内 心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 寂寞让苏轼如此美丽， 寂寞让苏轼如此成熟。 与其说是苏轼成全了赤壁， 不如说是赤壁成全了苏轼。 贬谪生活是寂寞的 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇?赤壁怀古》和