丝绸之路上的文化交流-国家图书馆.pdf

学术随笔 丝绸之路上的文化交流 荣新江 主讲 乌心怡 整理 听荣新江先生《丝绸之路上的文化交流》的讲座，受益匪浅。荣新江先生通过大量并且 是非常珍贵的图像资料，把我们带进了中古时代。通过图像部分展现历史，这不仅只局限在 历史文献的范围里，还把我们领进了考古、文物和艺术里来。使我们可以综合地考察丝绸之 路上的文化交流这一领域。 通过语言文字、通过出土的文物等来了解古代丝绸之路上的文 化交流,因为这些资料都反映着他们本民族的历史，而不是古代的史官所写的。所以通过这 些图像可以真实的反映古代丝绸之路上的历史文化。 一、丝绸之路的基本走向 汉代丝绸之路的基本走向：东面始于西汉的首都长安（今西安）或东汉的首都洛阳，经 咸阳，一条路沿泾河而上，经固原进入河西走廊；另一条路沿渭水西行，经金城（今兰州） 进入走廊。经武威、张掖、酒泉、敦煌四郡出玉门关。汉代要先到楼兰。而汉代西域分南、 北两道，这两道的分岔点就在楼兰。北道经焉耆、龟兹（今库车），到疏勒（今喀什）；南道 自鄯善（今若羌），经于阗（今和田）等地到疏勒。通过塔里木盆地的南北两道，翻过帕米 尔高原，经过现在的喀布尔，下到白沙瓦，这条路是到南亚，也可一直到伊朗。另一条正是 从粟特地区的撒马尔罕、布哈拉，经过伊朗、伊拉克再到叙利亚，然后到地中海，再到罗马 帝国。所以中国古代距离西方最近的路就是通过河西走廊，通过塔里木盆地，翻越帕米尔高 原，然后到阿富汗或巴基斯坦出去。 隋唐时期，丝绸之路有三条路线。北道从哈密越过天山，沿草原西行，经过突厥等游牧 民族地区，一直到东罗马。中道从吐鲁番西行，经焉耆、龟兹等地，翻过葱岭，进入粟特地 区，到波斯，最后到地中海沿岸。南道从鄯善到于阗等地，过吐火罗地区（阿富汗）进入印 度。随着地理环境的变化和政治、宗教形式的演变，不断有一些新的道路被开通，也有一些 道路的走向有所变化，甚至废弃。 二、丝绸之路的民族 在这么一条重要的道路上，一方面生活着各种各样的民族，另外也是一个东往西来的道 路。从考古发现和中国历史的典籍记载，过去塔里木盆地的主体民族是印欧种，是深目高鼻、 荣新江，北京大学教授。 乌心怡，国家图书馆馆员。 257 文津流觞十周年纪念刊【总第 36 期】 蓝眼睛、红头发的民族，特别是北边的吐火罗和月氏民族，南边的塞和斯基泰民族，由于民 族的同化，使得中亚的很多主体民族变成了突厥民族。现在的伊朗民族，就是塞人传下来的。 占据河西走廊的月氏民族，是一个游牧民族，实际上它是东西交往的一个承载者。 甘肃灵台发现的一个戟。戟的头部有一个与中国古代的人不一样的人的头像，是西周时 期的青铜器。这是一个非常有意义的出土文物，是难得的一个白种人的形象，是非常典型的 吐火罗或月氏人。 粟特地区处于中亚西部丝绸之路的干线上，粟特民族是中世纪东西方贸易的承担者。粟 特人大部分居民来自康、安、曹、石、米、罗、何、贺、史国的中亚昭武九姓王国。他们是 一种城邦国家，七世纪以后大量的粟特人成群结队到唐朝来做生意。并推举出商主“萨宝” （队商首领的意思）。形成了一种胡人聚落。粟特人为了做生意，经常接触其他民族，因此 粟特人懂得多种语言。粟特人不仅是中国和粟特地区，还是和北方民族，和印度的贸易承载 者。另外粟特人是一个能歌善舞的民族，粟特人人高马大，满脸胡须，非常漂亮，与唐朝人 不同，他们还会打猎，因此在唐朝的宫廷里很受欢迎。 宁夏盐池县发现的粟特人的墓。在这个墓 门上画着跳胡旋舞的粟特人。他穿着锦绣的 衣，翻