混杂性概念在后殖民文化语境中的植入及内涵衍变.PDFVIP

第 19卷第 6期 中南大学学报(社会科学版)  Vol.19  No.6  2013年 12月  J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIALSCIENCE)  Dec.2013  “混杂性”概念在后殖民文化语境中的植入及内涵衍变 苗颖  (上海外国语大学，上海，200083)  摘要：“混杂性” 是当今文化理论研究的热点，是后殖民主义理论的关键词。混杂性本为生物学术语，在十九世 纪殖民种族主义话语中，沾染了负面的种族与文化内涵。法农等反殖民族知识分子批判了种族主义的混杂观。至 二十世纪八、九十年代，混杂性的内涵得到了进一步的发展。萨义德强调了文化混杂性的普遍存在，驳斥了帝国 主义与民族主义的文化本质主义与文化纯粹观。霍米•巴巴从语言与文化层面论述了混杂性的颠覆力与能动性， 建构了混杂性理论体系。 “混杂性”概念在后殖民文化语境中的植入与内涵衍变，反映出不同的意识形态理 念。 关键词：后殖民主义理论；混杂性；混杂化；文化身份；第三空间；霍米·巴巴 中图分类号：I02  文献标识码：A  文章编号：1672­3104(2013)06−0202−05  随着全球化的纵深发展，新殖民研究的进一步勃 发展，本为生物学用语的混杂性被殖民种族主义者借 兴，混杂性愈发成为文化与文学批评理论界的研究热 用，并辅以伪科学的缪解，摇身一变，成为种族理论 点。目前，在后殖民文化语境中，对于混杂性的研究 的重要概念，转而为殖民统治服务，为种族压迫正名。 多集中于阐释霍米 ·巴巴对混杂性的界定。混杂性是 其实，早在古希腊时期，哲学家就曾有过种族优 霍米·巴巴理论体系中的重要构成部分，自提出以来， 越论等种族主义思想。例如思想家与哲学家柏拉图与 对后殖民主义理论研究领域影响甚广，同时也引发诸 亚里斯多德都认为希腊人天生就优越于外族人。亚里 多争议与批评。本文试图另辟视角，探讨从十九世纪 斯多德认为其他一些族裔的人只是 “植物” ， 或天生的 到当代，混杂性的界定与内涵衍变，希望以历史的维 “奴隶” [2](17) ，因而主张保持希腊种族的纯正性，认 度来更加体系化地阐释这一后殖民主义理论关键词。 为跨种族生育的后代将给社会带来动荡与不稳定。 十九世纪中叶以后，尤其是在新帝国主义时期  一、现代殖民种族主义者对 “混杂性” (1880— 1914)盛行的科学种族主义，借助身体人类 概念的缪用 学﹑人体测量学等学科的研究方法，按照人类个体所 表现出来的生理特征和形态特征，划分出不同等级的 混杂性(hybridity),也称为杂合性、杂交性或杂糅 优等种族与低劣种族，宣扬殖民者相对于被殖民者的 性，本意指混合，该词起源于生物学，在十九世纪被 种族优越性。种族主义者将达尔文的生物进化论进行 陆续应用于语言学与种族理论。混杂物(hybrid)，也称 发挥，将人类进行分类的同时宣称：白人与非白人的 杂种，一词起源于拉丁语,指家养母猪与野公猪所繁衍 混杂，将会导致白人种族的退化。 的后代。牛津英语词典将之界定为：双亲是不同种族 在殖民种族话语中，混杂性被认为是对种族纯净 的、混血儿。该词在十七世纪早期有一些使用的例子， 与社会−政治秩序的严重威胁，将会造成种族与文化 但直到十九世纪，一直使用的很少。在十九世纪，混 的退化。由此， “混杂性”从话语层面被推