《己所不欲 勿施于人》完整版PPT课件.ppt

儒家理想人格的核心“ ” 有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？ 　 那个盲人认真地回答说：“这个道理很简单，我提灯笼当然不是为自己照亮道路，而是为了给别人照亮，让他们能看见我，这样既帮助了别人，又保护了自己。” 故事一则: 盲人提灯的故事 诵读课文、合作探究 仁 什么是仁？（内涵） 怎样实施仁？（措施） 施仁后会如何？（效果） 1、【原文】 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。 【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？” 颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。” 颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。 2、 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民 如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 选文2 【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。” 像、好像 使唤、使用 “所”与“欲”组成名词性结构 给 古时诸侯的封邑 古代大夫的家族 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰 “其恕乎？己所不欲，勿施于人。”　　 选文4 【译文】 子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？” 孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。 字 奉行 中心词+而+定+者，定后标志 大概、也许 选文5、6 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓 仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病 诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能 近取譬，可谓仁之方也已。”　 如果 给 并且 怎么样 即“何止于仁” 一定 大概、也许 担忧、忧虑 之乎 就 使动，使别人站得住 使…通达 就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人 实践仁的方法 【译文】 子贡说：如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？孔子说：岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。 6、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 【译文】 孔子说：仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。 选文5、6 选文7 7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？” 【译文】 曾子说读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？ 读书人 抱负远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强 担子，担当的东西 表并列 把……当作 表承接 停止 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 选文8 【译文】 孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。” 子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。　　 选文9 【译文】 孔子说：品质恶劣的人，不可以长处于贫困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。 有高尚志向和节操的人 仁义之人 而 表目的，来 adj-n贫困的生活 安乐的生活 安于 利用 仁者安仁，知者利仁 约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（《论语注疏》），因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥（越轨，放肆）矣”（《论语》卫灵公篇第十五·二），小人处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做不到的。 【评析】 诵读课文、合作探究 仁 什么是仁？（内涵） 怎样实施仁？（措施） 什么是仁？ 克己复礼为仁。 出门如见大宾，使民如承大祭。 爱人； “