成吉思汗祖先传说与图腾崇拜.pptVIP

成吉思汗祖先传说与图腾崇拜 一、成吉思汗祖先的狼图腾神话传说 一：《蒙古秘史》记载：“成吉思·合罕的祖先孛儿帖·赤那（B?rte ?ino，苍狼）奉上天之命而生。他的妻子是豁埃·马阑勒(Qo’ai maral，白鹿)。[他们]渡过腾汲思水来到斡难河源头的不峏罕-合勒敦山，驻扎下来。生下儿子，名叫巴塔赤·罕(Bata?i han)。” 一、苍狼白鹿族源传说 图腾名称命名的部落祖先 图腾的解释 原始社会最早的宗教信仰之一。约与氏族公社同时产生。“图腾”一名，最早出现在18世纪末的文献中。英国商人J.朗格在《印第安旅行记》一书中，为了记述印第安人相信人与动物存在血缘亲属关系的信仰而首先使用了这个词。他在与操阿尔衮琴(Algonkin)语的奥季布瓦和奇佩瓦印第安人交往中，了解到”ot-otem“或”ot-otam“一词，意为”他的亲族“。 图腾（ totem ）一词源于印第安人的奥季布瓦语,意谓“他的亲族”。 这与蒙古语的“odam”一词有可能同源。 图腾崇拜 被当作图腾崇拜的,有某种动物、植物,也有自然物或自然现象,但以动物居多。原始人认为其图腾似与本氏族、部落有着亲属关系或其他特殊关系,因而把它视为本氏族的祖先或庇护者而加以崇拜,并常以此作为本氏族或部落的标识。 图腾崇拜（totemism ） 例如，“天命玄鸟，降而生商”(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。“totem”的第二个意思是“标志”。就是说他还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中，多立有图腾柱，在中国东南沿海考古中，也发现有鸟图腾柱。 图腾柱 图腾制度 1、相信群体起源于图腾或与图腾结合的祖先。 2、具有共同的群体图腾名称。 3、图腾群体成员相信自己与图腾存在血缘亲属关系，因而崇敬图腾，完全和部分地禁止给图腾物带来灾害。 4、相信图腾群体成员能够化身为图腾或图腾化身为人。(相互能够转换) 5、同一图腾群体成员之间禁止通婚。 6、图腾群体成员要共同举行与图腾有关的重要仪式（繁殖仪式和成年仪式）。 “狼”为什么会成为草原民族的图腾？ 狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机 。 狼没有熊的力量、豹的速度、虎的威猛，但是在这种“物竞天择，适者生存” 的自然界赖以生存，的确有它的非凡之处。 狼是原始先民狩猎社会时期所崇奉的图腾。狼的强悍进取、勇敢无畏的精神；不屈不挠的竞争精神；坚韧刚毅的团队精神；奋不顾身的战斗牺牲精神 。 狼与草原民族的关系 狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使草原民族与狼结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜。 狼与农业民族没有密切的联系。千百年来，农业民族畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见。 狼 草原狼的图片 图 天狗。蒙古画家的作品。 ”狼鹿“同时出现的奥妙 ①自然界中的生物链关系。“狼鹿”复合图腾源于古代蒙古人的狩猎文化，来自于蒙古先民对大自然的长期观察及认识。 ②相互之间有婚姻关系的部落联盟的图腾。 《国语》云：穆王伐犬戎，“得四白狼、四白鹿以归”。 蒙古族实行族外婚。（铁木真到弘吉剌部娶亲） 1.1艺术表现 “苍狼白鹿”的解释 学术界主要有两种分歧： 一种观点认为“苍狼白鹿”为蒙古人的动物图腾；另一种观点认为“苍狼白鹿”为人名，是蒙古人的实际始祖。蒙古国学者呈·达木丁苏伦院士认为：“成吉思汗始祖苍狼白鹿不是实际始祖，而是图腾动物的名称。” 中国学者韩儒林认为，“‘苍狼’是成吉思汗的神话始祖。”  二重证据法 王国维的“二重证据法”，即“纸上之材料”与“地下之新材料”相互印证的研究方法，对20世纪中国学术研究产生了巨大的影响。 王国维运用现代考古学的成果，结合《史记》《汉书》等文献史籍资料，对汉代边塞和烽燧的考实、玉门关址、楼兰及海头城位置的确定，西域丝绸之路的探索以及汉代边郡都尉官僚系统的职官制度的排列等汉晋木简所涉及的一系列相关问题，逐一做了详尽的考释，博大精深，对后人裨益极大。仔细考察王国维的治学路径，这一方法实形成于他在日本期间，与罗振玉共同考释汉晋木简，写作《流沙坠简》之时。其后他又将此方法运用于甲骨文、金文和敦煌文书研究中，成为承前启后、继往开来的一代宗师。  三重证据法 三重证据法是建基于王国维二重证据法的考