大禹治水的传说故事 组图.doc

大禹治水的故事 大禹的父亲鲧是个神形为白马的悲剧性治水英雄。他为了治水，从天帝那里偷得神土息壤，被天帝发现杀死。鲧死不瞑目，尸身孕育儿子大禹过三年不腐。天帝派天神来剖开鲧的肚腹时；神形为虬龙的大禹趁机蹦出，一飞冲天！ 老虎是大禹的幼年玩伴，长大之后威武凶猛，一直随大禹治水，躯兽击妖，恪尽职守。 大禹治水阻力重重，水神共工指使水怪相柳拼命反对大禹。相柳蛇怪蛇身九头，体形巨大，九张大嘴可以同时吃尽九座山上的食物与动物，所经之地，寸草不生。大禹手持神斧与相柳勇猛搏斗，最后杀死蛇怪，为民除了大害 大禹巡水遇九尾狐，娶涂山氏女为妻。 大禹治水十三年，三过家门不入。第一次儿子在母亲怀里，第二次儿子能够站立，第三次儿子身体高过了母亲的腰。大禹每次强忍思亲之情直奔治水战场。大禹来到长江三峡，巫山挡住了水道。于是遇巫山神女瑶姬；瑶姬命天上土星化做神牛下凡相助，神牛用角撞开巫山，水路终于畅通。长江入海口古叫震泽；每次海潮涌入，涛声震天，水患严重。大禹指挥治水大军，使用绞盘，移动柯山来挡住海潮。大禹一面治水，一面教民农耕；在海岛开荒，并用鸟粪肥田，使人民得鸟田之利。大禹擒住一贯为敌的猴头水怪巫支祁。用铁链捆住它；鼻穿铜铃，头罩青石镯，锁在龟山洞的石柱上。清时张之洞任湖广总督，见地摊有青石镯子卖，说是渔夫偷偷从一个锁在山洞石柱上的猴怪头上取下的，张便赶紧吩咐渔夫还原，并立柱镇江以绝水患。 大禹治水成功之后，再接再厉，将洪水时期分割的各个部落的地块联成整体；划天下为九州，九州各铸一鼎，设官治理。四条神态各异的龙马腾云驾雾拉着车，载大禹巡检阅九鼎。表明了大禹借治水成果进一步完成了华夏统一的大业。 大禹受万民拥戴，曾推辞舜的禅位而闭门不出。但百姓坚决拥戴禹为天子。大禹不得已，只好答应。于是百姓欢呼声震天动地。华夏先民崇尚动物。5000~7000年前仰韶文化时期出土的鹰鼎；鹰鼎雄浑厚重，微黑如玉，目光凶悍，是中国最早的鼎。大禹检阅九鼎，象征统一华夏；用龟，鳄，猪，羊，虎，鹿，熊，象和犀牛九种动物分别驮起鹰鼎，隆重接受禹的检阅。显示出大禹的崇高地位。 大禹治水方法大禹本人传统的说法是：大禹出身于华夏族群(根据是「夏为中国之人」)，他出生的地方是四川西部(根据是「禹兴于西羌」)。新说是：大禹出身于古越人(百越族群)，在中原民族大融合的时代，是从东南地区带着南方农业文化的某些优势进入中原争得领袖地位的。距今六七千年的浙江河姆渡、湖南城头山古文化遗址的发现，都对新说作了有力的支持。所谓「夏为中国之人」是周代以后才产生的说法，周代以前，夏人活动的许多史迹实际上都在东方。与大禹有关的古迹，更是集中于东南地区。「禹兴于西羌」一语是司马迁说的，那是指禹后来到西方的发展而言，并不是「禹始生于西羌」。通过一些出土文物的比较，我们不难看出，作为夏王朝国家重器的鼎、钺和许多玉器都来源于东南的古越人地区。至于大禹治水治的是哪条「水」，如何治法？传统的说法似有夸大之处。传说中的龙门，在陕西韩城与山西河津之间，黄河至此，两岸峭壁陡立，十分险要，相传这里是大禹凿开的，所以龙门又称禹门口。但按夏代的施工技术水平，绝对完成不了这么大的工程。又传说大禹根据不同的水系，划天下(全国)为九州，其实夏代初期的疆域绝没有如此之大。许多传说，都不免互相矛盾，难以自圆其说。新说是：大禹治水，治的并不是滔滔的长江、黄河之水，那时的洪水实在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陆地上来。这是世界性的，所以许多民族都有被洪水所淹的传说。洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种。大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理。这和孔子所说的「尽力乎沟洫」是大致符合的。《孟子．滕文公》中说：「当尧之时，洪水横流，泛滥于天下。」「当尧之时，水逆行，泛滥于中国。」中华大地上的江河，大都是发源于西部，滚滚东流。不论水大水小，都不会是「横流」、「逆行」，只有在海侵时，海水由东向西倒灌，才会出现「横流」、「逆行」的现象。传统的说法是：大禹出身于华夏族群(根据是「夏为中国之人」)，他出生的地方是四川西部(根据是「禹兴于西羌」)。新说是：大禹出身于古越人(百越族群)，在中原民族大融合的时代，是从东南地区带着南方农业文化的某些优势进入中原争得领袖地位的。距今六七千年的浙江河姆渡、湖南城头山古文化遗址的发现，都对新说作了有力的支持。所谓「夏为中国之人」是周代以后才产生的说法，周代以前，夏人活动的许多史迹实际上都在东方。与大禹有关的古迹，更是集中于东南地区。「禹兴于西羌」一语是司马迁说的，那是指禹后来到西方的发展而言，并不是「禹始生于西羌」。通过一些出土文物的比较，我们不难看出，作为夏王朝国家重器的鼎、钺和许多玉器都来源于东南的古越人地区。至于大禹治水治的是哪条「水」，如何治法？传统的说法似有夸大之处。传说中的龙门，在陕西韩城与山西河津之间，黄