大禹治水足迹考证 图.doc

大禹治水足迹考证 图 翻开中华文明史长卷的首篇，赫然在目的便是大禹治水的壮举。大禹作为华夏民族的伟大祖先，他一生最大的功业，一是治水，一是立国。治水，奠定了立国的根基；立国，巩固和发展了治水成果，使当时松散的部落联盟形成为多民族的统一国家。可见，大禹不但是伟大的治水英雄，也是中华民族的立国之祖。历史的尘埃湮没了远古人类迈向文明的足迹，浩繁的典籍中也只留下一些难以真切辨认的史影。茫茫禹迹，画为九州。禹迹何在？我不自量力，欲穿过历史留下的层层云雾，在奔走中追寻探访大禹治水的脚印。?????????洪水汤汤，大禹出世?? 距今4000年前的尧舜时代，华夏大地到处弥漫着滔天的洪水。“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨。”（《尚书·尧典》）滔天洪水淹没了平原，包围了丘陵和山岗，田地和房屋全部被洪水吞没。大水经年不退，农耕生产无法进行，人们只好无奈地回到了穴居野处、采集渔猎的年代。近代气象学、地质学和古生物学的研究表明：距今1万年左右，地球仍处于“大理冰期”。在那个寒冷主宰的年代，高原冰雪覆盖，低处海平面下降。距今8000~3000年之间，冰河期结束，地球开始转暖，气温急剧上升，冰雪消融，河水泛滥，世界各地曾普遍发生洪水灾害。中国在5000年前的仰韶时代到3000年前的殷商时代，气温比现在高2左右，黄河流域的气候比现在温暖、潮湿，河水的径流量和洼地的蓄水面积大大增加。亚热带的雨水偏多造成了这一地区洪涝灾害的频发，加之海侵的影响，便有了尧舜时期“汤汤洪水方割”“浩浩滔天”的记载。?中国是一个洪涝灾害多发的国家，有关大洪水的记载史不绝书。远古时期，先民们择丘陵而处，躲避江河洪水泛滥，以逃避作为防洪的手段。进入农耕社会后，由于适宜耕作的地区多处在河谷低地，洪水对农业生产和人类生命财产安全威胁很大。与洪水作斗争，平治水患，遂成为千百年来中华民族谋求生存与发展的重要功课。没有洪水就没有治水，就不能产生中国特色的农业——治水文化特征。如果除开石器文化不论，就有史以来的记载来看，恰恰是大禹治水成为中华文化的重要开端——它是一个英雄史诗般的开端，是中华文化丰沛生命力的象征。洪水横流所带来的草木畅茂、禽兽繁殖的状况，是农业发展的一大阻碍，但是丰沛的水源和活跃的生态同时也是农业发展乃至整个文明发展的最基本的原动力。尽管这种生态环境本身还不是文明，本身并不构成一种人文创造，而恰恰是人类文明的阻碍，但是它给人们提供一个活跃的环境，提供了一个挑战的对手。洪水横流的环境给人们带来了急待整治、开辟的艰难和逆境，也给人们带来了一种特殊的蓬勃生命力。? ? 面对浩浩滔天的洪水，西方的神话传说是：上帝看到人类罪孽深重，便涌起滔天洪水毁灭了人类。惟有诺亚奉上帝之命建造了一艘“诺亚方舟”，载着一家老小及各类留存物种逃脱了灭顶之灾。“方舟”最后在阿拉特山搁浅，诺亚放出鸽子探视水情。鸽子噙来一片鲜橄榄叶，传递出洪水退尽、大地回春的消息。于是诺亚走出方舟，成为人类的新始祖。但是在东方，面对“汤汤洪水”，华夏民族的祖先没有把生存的希望寄托在上帝的身上，而是凝结人类自身的智慧和力量，与洪水进行了英勇的斗争。为了平治水患，尧召集各部落联盟会议，研究治水问题。当时，部落联盟会议主要由?“四岳”即四方诸侯之长组成。“四岳”一致推荐有治水传统的夏部族首领鲧主持治水工作。于是，尧命鲧总揽治水之事。鲧采用“水来土挡”的办法，即用泥土石块在氏族聚落筑起一道道堤埂式的土围子，以阻障洪水。这种用来挡水的“土围子”就是后来“城”的源头。但是，由于洪水太大，所筑的土围子频繁地被大水冲垮。鲧在九年中耗费了大量的人力、物力，没能消除水患——“九年而水不息，功用不成”。尧的助手舜巡视治水情况，发现鲧治水无方，便把鲧流放到羽山，后来又将他杀死。心力交瘁的唐尧带着治水未竟的遗憾走了。唐尧死后，虞舜成为部落联盟的首领。经过部落联盟会议的推举，舜命鲧的儿子禹继续主持治水，同时派商族的首领契、周族的首领后稷、东夷族的首领伯益等助禹。禹，姒姓，名文命，字高密，伯鲧之子，夏后氏部族的首领。相传禹于公元前2297年农历六月初六诞生在今四川省北川县（古称石泉县）石纽山麓的禹穴（一说为汶川县石纽山刳儿坪）。我曾到川北县大禹故里拜访，见到那里到处散落着“禹文化”的遗迹。给我印象最深的是禹生石纽的刳儿坪，其地“稍平阔，石上有迹，俨然人坐卧状，相传即圣母生禹遗迹”（《四川通志》）。沿刳儿坪溪流而下，见一巨石，其状如盆，相传为禹母诞禹后洗儿处。因治水有大功于人民，后人称禹为大禹，意即伟大的禹；一个“大”字，彰显出后人对禹的尊敬和崇拜。??????????????????????????????????????????????????????? ??????????????? 以水为师，疏导为上 当禹受命代父治水时，面对“