湖北省沙市2015-2016学年高二历史下学期第二次半月考试题.docVIP

2015—2016学年学期高二年级 第次历史试卷 、（，共“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。”材料体现的是 A．先秦儒学 B．汉代儒学 C．程朱理学 D．陆王 2．冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底，他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然。”由此可见，两位先哲有相似的 A．批判精神 B．自由观念 C．政治主张 D．公民意识 3．“是非来自公论”是中国传统民本思想的重要观念。以下言论中，最能体现这一观念的是 A．“不期修古，不法常可” B．“民为贵，社稷次之，君为轻” C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” D．“天子之所是未必是，天子之所非未必非” 4．《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明 A．尧舜提出了早期的儒家学说 B．儒学理论不适应现实的需要 C．儒家学者以复古为政治目标 D．儒家借助历史宣扬伦理思想 5．“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了 A．老子的“无为而治” B．荀子的“天行有常” C．朱熹的“格物致知” D．王阳明的“心外无理” 6．在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒 A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．继承了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 7．宋著名的理学家朱熹为《大学》《中庸》《论语》《孟子》作注释，即《四书章句集注》。他编著此书的主要目的在于 A．助人探究儒家义理 B．弘扬“致良知”的学说 C．促进儒佛道的融合 D．压制心学的进一步发展 8．司马光撰写的《居家杂仪》中有“凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入，尽归 之父母舅姑。当用则请而用之，不敢私假，不敢私与 A．缓解家庭内部矛盾 B．强化纲常伦理观念 C．剥夺子女经济权益 D．限制父母分配权利 A．民本思想 B．保留君主制 C．工商皆本 D．君主专制是天下之大害 10．顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好占而多闻，则为空虚之学。虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是 A．批判宋明理学空谈义理 B．倡导经世致用的学术取向 C．提倡无研不信的为学方法 D．强调学术与道德的结合 11．周作人在《关于卢奇安》中认为，“演说在雅典民主时代特别发达，因为它在那时政治上很有实用，最重要的有两点，一是在法庭里，两造曲直所由分，全得需要辩论；其次是在议会里，一场演说苟能抓得人心，立即大见成功。”下列对该观点理解正确的是 A．智者学派的崛起得益于雅典民主制度的推动 B．演说功用在于蛊惑陪审法庭和公民大会的判决 C．全体城邦居民具备表决权彰显“人民主权” D．演说术的兴盛使希腊法庭与议会迷失了正义 12．古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行/住在难攀登的高山/……求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是 A．人是万物的尺度 B．社会秩序建立在约定上 C．美德即知识 D．信奉圣经，献身上帝 13．古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧”。该思想家 A．提出“人是万物的尺度” B．使哲学成为一门研究“人”的学问 C．鼓励人们独立地理性思考 D．在自然科学领域取得卓越成就 14．卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是 A．社会契约论 B．人民主权说 C．自由平等 D．三权分立学说 15．欧洲启蒙思想家大都认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此他们都主张 A．建立有效机制，实现权力制衡 B 推翻君主制，建立共和制 C 取消国家机构，实现公民自治 D．消灭私有制，实现社会平等 16．《九章算术》的编纂者认为，“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的