屈原最有才弟子俊朗美男宋玉人生传说与作品分析 图.docVIP

屈原最有才弟子俊朗美男宋玉人生传说与作品分析 图 根据史料记载，屈原曾担任过“左徒”（即太傅），“三闾大夫”等楚国最高的教育长官，长期从事教育，为楚国培养一大批杰出人才，还培养一批象宋玉、唐勒、景差、屈署、景阳等在当时文化、政治、军事各方面具有重大影响的优秀人才 战国后期楚国辞赋作家。关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载:屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。记述极为简略。《韩诗外传》有宋玉因其友而见楚相之言。刘向《新序》则作宋玉因其友以见楚襄王,事楚襄王而不见察,同时又有楚威王(襄王的祖父)问于宋玉的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说：宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐,求事楚友景差。总之,关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。 宋玉的作品，最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的,《九辩》、《招魂》两篇,见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》 6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》 3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。 其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作，不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。 宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切， 在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，可见宋玉在文学史上的地位。 宋玉人生与传说 ? 宋玉，是屈原的弟子，是战国晚期生活在楚国的著名辞赋作家，在中国古代文学史上，宋玉与屈原并称为“屈宋”，并一同被尊为“中国文学之祖”。? 宋玉的生卒年，历史文献中没有明确的记载，我们今日也难以确考。吴广平先生根据诸多著名专家的考证，断定宋玉一生经历了楚顷襄王、楚考烈王、楚幽王、楚王负刍四朝，推测他大约生于楚顷襄王元年（公元前298年），卒于楚亡之时（公元前222年），享年七十六岁。不过，笔者以为宋玉出生可能还要稍稍早一点，大约在公元前315年与公元前300年之间。? 宋玉的故里，历史上有宜城、江陵、秭归和钟祥四说，上述四个地方今天都属于湖北，所以，我们说宋玉的故里是在湖北，那是绝对没有错的。晋代的习凿齿在《襄阳耆旧记》第一卷中说：“宋玉者，楚之鄢人也。”习凿齿的这一说法，是现在我们所能见到的关于宋玉故里的最早、最明确的记载。习凿齿是襄阳人，宜城历来归属于襄阳地区的管辖范围，所以，作为宋玉同乡后辈的习凿齿的记载，可信度应该是很高的。鄢，战国时属于楚国，汉代时改名为宜城。班固《汉书·地理志》说：“宜城，故鄢，惠帝三年更名。”清代吴卓信《汉书地理志补注》说：“鄢本古国，后入楚为别都。”北魏郦道元《水经注》第二十八卷“沔水”注说：“城，故鄢郢之旧都，秦以为县，汉惠帝三年，改曰宜城。……城南有宋玉宅。玉，邑人，隽才辩给，善属文而识音也。”鄢城曾经是楚国的别都，是宋玉的故里也应该是顺理成章、不足为奇的。所以，我们说宋玉的故里就是鄢城，也就是今日湖北的宜城。另外，宋玉曾在江陵、秭归和钟祥居住过，相传那些地方还有宋玉故宅，但那只是宋玉的居住地而已。? 宋玉在楚国曾做过“大夫”。据习凿齿《襄阳耆旧记》等文献记载以及《九辩》的自述，宋玉曾背井离乡，离开家乡鄢，因友人推荐，在楚顷襄王的宫廷里做过“小臣”。在宫中，由于“隽才辩给”，宋玉得到顷襄王的赏识，尝不时以文学侍从的身份随顷襄王出游，即兴作赋为顷襄王助兴取乐。同时还经常就某些问题，与其他文学侍从如景差、唐勒等乃至楚顷襄王本人进行辩论，后来就做到了楚国的大夫。王逸在《楚辞章句·九辩序》中说：“《九辩》者，楚大夫宋玉之所作也。”宋玉在《小言赋》中也自述道：“楚襄王既登阳云之台，令诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》，赋毕而宋玉受赏。”可见宋玉的确做过楚国的大夫，且可能常常侍奉在顷襄王左右，较受顷襄王的赏识。? 就宋玉所创作的辞赋来看，宋玉一生活动的主要地区，应该就是云梦。云梦，是一个非常宽泛的地域概念，对于这块地域，在古代典籍和文学作品中，常常有“云”、“梦”、“云梦”以及“云梦泽”等称呼。朱熹在《楚辞集注》中说：“梦，泽名，楚有云梦泽，方八九百里，跨江两岸，云在江北，今玉沙、监利、景陵等县是也。梦在江南，今之公安、石首、建宁等县是也。”云梦泽的主要地域指江汉平原，它的东北界大致在今湖北汉阳