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拟话本概念的理论缺失 傅承洲 拟话本是 世纪 年代以来学术界广泛使用的小说文体概念,它是建立在话本即说话艺人底本的基础上的。现代 20 50 学者研究发现,话本不能释为说话艺人的底本,而是故事的意思,于是拟话本的根基发生动摇。如果一定要说明清文 人创作的白话短篇小说是对某种艺术形式的模拟,那也不是模拟底本,而是模拟说话艺术。作为一个文体概念,拟话 本缺乏科学依据,理应弃用,可用“文人话本”替代。 拟话本是 世纪 年代以来学术界广泛使用的一个小说文体概念,它的定义与指称对象, 20 50 60 年代编写的两种影响很大的《中国文学史》教材作过这样的解释:“由于受到宋、元时期流行的 讲述故事风气的影响,到了明代便出现了大量文人模拟这种故事形式而编写的作品,现在一般 ① 叫做 ‘拟话本’。” “话本在明代,因群众的爱好,书商的大量刊行,逐渐引起文人的注意。他们 由对话本的编辑、加工,进而模拟话本写作,这就出现了主要供案头阅读的文人模拟的话本,通 ②拟话本就是明清时期文人模拟话本创作的白话短篇小说,这种解释实际上是 常称为拟话本。” 学术界的一种普遍看法。我们仔细考察这一概念的产生与演变过程,发现拟话本是一个没有经 过科学论证、且不能说明明清文人创作的白话短篇小说本质特征的概念。 一 拟话本这一概念最早是鲁迅在《中国小说史略》中提出来的,该书第十三篇的标题为“宋元 之拟话本”,该篇论列了《青琐高议》、《大唐三藏法师取经记》、《大宋宣和遗事》等宋元作品。 《青琐高议》“文辞虽拙俗,然尚非话本,而文题之下,已各系以七言……皆一题一解,甚类元人 ③ 剧本结末之题目与正名,因疑汴京说话标题、体裁或亦如是,习俗浸润,乃及文章”。《大唐三藏 ① 中国科学院文学研究所:《中国文学史》三,人民文学出版社 1962年版,第964页。 ② 游国恩等主编《中国文学史》四,人民文学出版社 1964年版,第 114页。 鲁迅:《中国小说史略》,《鲁迅全集》第 卷,人民文学出版社 年版,第 页。 ③ 9 1981 119 57 文艺研究 年第 期 2008 4 法师取经记》及《大宋宣和遗事》,“皆首尾与诗相始终,中间以诗词为点缀,词句多俚,顾与话 ① 本又不同,近史而非口谈,似小说而无捏合”。因而将它们称之为“拟话本”。鲁迅最初提出拟话 本,并不是作为一个文体概念使用的,而是用以说明宋元时期的一些著作与话本的关系,“说话 ② 既盛行,则当时若干著作,自亦蒙话本之影响” 。就和“明之拟宋市人小说”、“清之拟晋唐小 说”一样,是对不同时期小说之间关系的一种描述,后人并没有将“拟宋市人小说”和“拟晋唐 小说”作为文体概念使用。 明代文人创作的白话短篇小说,鲁迅称之为“拟宋市人小说”,《中国小说史略》第二十一 篇标题为“明之拟宋市人小说及后来选本”,该篇论列了“三言”、《拍案惊奇》、《西湖二集》、 《醉醒石》等白话短篇小说。他这样解释将这些白话短篇小说称之为拟宋市人小说的理由:“惟 至明末,则宋市人小说之流复起,或存旧文,或出新制,顿又广行世间,但旧名湮昧,不复称市人 ③在相当长一段时间里,学术界并没有用“拟话本”和“拟宋市人小说”指称明清文人 小说也。”