《中国哲学与中华文化》第1章 道学之名 第11节 究“道法”.docVIP

《中国哲学与中华文化》第1章 道学之名 第11节 究“道法” 第十一节 究“道法” ? “道”与“法”的关系，是一个非常重要的法哲学理论问题。搞清楚这个问题，不仅对于我们如何正确地研究、分析、批判、继承、弘扬中华历史文化有着重要的意义。同时，对于我们如何建设一个民主与法制的社会主义制度，也有着相当重要的现实意义。因为，对于这样一个常识性的问题，还并不是人人都清楚，而是在一定程度上还缺乏应有的认识，没有一个正确的、科学的、明确的是非界定标准。因为，“四人帮”过去鼓吹的一些歪理，至今还对人们有其一定的影响。 “道”与“法”是什么关系？这在中国的古典哲学理论中，是一个十分浅显易懂的常识：道为立法的理论根据。道之所指，就是自然界所存在的客观自然规律，故自然规律亦被称作自然法则，依自然规律的不可违背性为法而律己之言行者，谓之思想方法；依道所阐明之哲理而用之以齐家者，谓之家规、家法；依道理制定条文性规定治理社会者，谓之法规、法典、法律……学者讲述自然规律的有关理论，便称之为“道理”。讲述、宣传自然规律，并以之教育人民遵从，用以约束、规范人们的言行，就是“讲道德”。对于研究以道理进行社会教育的学者，后世称之为“儒家”，并称此种学问为“儒学”。许慎说：“儒，柔也”；王冰云：“儒，顺也”；段玉裁言：“儒行者，以其记有道德所行。儒之言优也，柔也，能安人，能服人。”儒学者，侧重于研究、论述、解决社会