2012高中语文北京版必修5精品学案：3.9《劝学》.docVIP

《劝学》学案 【作者介绍】 作 家 荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人曾游学于齐当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。提倡性恶论反对迷信天命鬼神，人定胜天的思想是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国 专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方， 要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，苟子写下了著名的传世之作《劝学篇》。文中反复说明学习的 重要性及学习目的、态度和方法，强调学习是人们思考问题，认识事物的重要条件，只有通过学习，才能增长才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者则知明而行无过矣。君子生非异也忽然封抚尺一下，群响毕绝自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境以为妙绝佛印绝类弥勒假舟楫者，非能水也，而绝江河挽弓当挽强，用箭当用长蚓无爪牙之利，筋骨之强强策勋十二转，赏赐百千强乃自强步，日三四里君子生非异也，善假于物也乃吾前狼假寐，盖以诱敌顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰骐骥一跃，不能十步用心一也君子博学而日参省乎己声非加疾也假舆马者金就砺则利蚓无爪牙之利用心一也博学古义：广博地学习，广泛地学习今义：知识、学识的渊博。 疾 古义：强今义：疾病，快。 假古义：凭借，借助今义：与“真”相对。 金古义：金属制的刀剑今义：金子。 爪牙　古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽、帮凶。 用心古义：思想意识活动今义：读书用功或对某事肯动脑筋。木直中绳，輮以为轮君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也上食埃土，下饮黄泉其曲中规登高而招，臂非加长也假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）故木受绳则直輮：动词的使动用法，使……弯曲日：名作状，每天水：名词用作动词，游水上、下：名作状，向上、向下曲：形作名，曲度，弧度高：形作名，高处直：形作动，变直青，取之于蓝而青于蓝蚓无爪牙之利，筋骨之强登高而招，臂非加长也，而见者远上食埃土，下饮黄泉，用心一也冰，水为之而寒于水虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河君子生非异也，善假于物也。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。故不积跬步，无以至千里所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？本文的中心论点是“学不可以已”。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式多种多样用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论