江华民族旅游发展中保护瑶族传统文化资源的思考_精品.docVIP

江华民族旅游发展中保护瑶族传统文化资源的思考 县旅游局 黄勇生 近年来，在一些民族地区，依托丰富的、原生态的自然和民族文化遗产而发展起来的民族旅游，日渐成为国内外旅游市场上最具特色的旅游产品。旅游业的发展，促进了民族地区的文化交流，开拓了民族地区居民的视野，增进了不同民族、不同种族人民之间的互相了解和信任，减少了民族的偏见。但与此同时，民族旅游开发也给民族文化带来了负面影响：传统民族文化的弱化以至同化，民族文化粗俗化、商品化、庸俗化倾向严重，传统文化价值观退化甚至遗失。本文仅以江华民族传统文化发展现状为例，拟从如何推动民族旅游发展方面探讨瑶族传统文化资源的保护和开发。 一、江华瑶族传统文化的价值和特点 瑶族自宋代迁入江华以来，瑶族人民千余年来在此繁衍生息，创造了光辉灿烂的瑶族文化，成为中国传统优势文化的一个重要组成部分，原全国政协副主席毛致用到江华考察时，曾亲笔写下“神州瑶都”的题词，成为解读江华钟灵毓秀的“人文名片”，同时也彰显了江华在瑶族迁徙史上的特殊地位，江华瑶族文化概括起来讲，有以下几个特点： 1、种类全。由于瑶族辗转迁徒到南岭地区以来，江华就是瑶族历史上重要的中转站、大本营和发祥地。在历史长河中积淀形成了内涵丰富、颇具特色的民族文化，文化底蕴十分深厚，种类齐全，有以长鼓舞和盘王大歌为代表的歌舞文化，以龙犬图腾为代表的宗教信仰文化，以盘王节、赶鸟节为代表的节庆文化，以吊脚楼为代表的居住文化，以瑶家腊肉、荷香米粉肉为代表的饮食文化，以坐歌堂、入赘为代表的婚嫁文化……几乎涵盖瑶族文化生产、生活的方方面面。 2、品位高。江华瑶文化一方面具有瑶族共性的东西，并且保持原汁原味的风格；另一方面又具有江华的个性，呈现出鲜明的地域特色，品位较高。由江华“瑶族歌王”盘财佑等老艺人演唱的《盘王大歌》影响深远，被誉为瑶族的“史诗”；还有《瑶人经书》和《平地瑶歌选》，在瑶学界影响颇大，已成为瑶文化研究的精品。近年来，先后有江华瑶族说唱音乐《理曲》、《带诗》被收入权威经典《中国曲艺音乐集成·湖南卷》；武汉音乐学院教授刘健以原生态江华瑶歌为蓝本创作的“新民族根源音乐”《盘王之女》荣获世界文化放送基金亚洲太平洋国家广播电视联盟娱乐节目金奖，亚广联评委的评语是：一个中国音乐家以他创作的辉煌声乐组曲，给一正在消失的少数民族音乐带来了新的生命，展示了古老音乐充沛的生命力和保存传统音乐遗产的成功努力和尝试。 3、数量多。江华文艺工作者经常深入瑶山体验生活和采风，整理和创作了《激流飞排》、《瑶家十二兄妹》、《赶鸟节情话》、《酒趣》、《天问》、《耕》、《木龙歌》、《大瑶山放歌》、《瑶族响铃舞》、《瑶鼓魂》、《长鼓风韵》等一大批具有浓郁地方特色的瑶族歌舞。在瑶歌整理方面，江华曾于1963年和1986年进行过两次大规模的民歌搜集活动，共收录民歌5600多首。1988年，江华瑶族学者郑德宏将《盘王大歌》歌词全部收集整理成书正式出版；2009年，江华编辑出版了《江华瑶族自治县民间歌谣集》一书，精选2000余首民歌，较全面地反映了江华瑶歌原貌，被誉为“原生态民歌盛宴”。 为此，江华被人们称为“歌谣之乡”。用瑶家人自己的歌来表达，就是：“没得说，天下瑶歌箩算箩。要想哥把歌唱干，非得三姐和姑婆。”“我的山歌实在多，山歌多得用船拖。若凡歌书丢下水，山歌塞断九条河。” 二、江华民族旅游发展对瑶族文化的不利影响 在经济全球化和大众旅游的影响下，瑶族文化必然会随着社会的发展而发展。民族旅游对瑶族文化当然有一定的积极影响，但是随着旅游业在瑶族地区的发展，瑶族文化弱化、同化问题越来越突出，江华也不例外，主要表现在以下几方面： 1、瑶族文化的同化。我国的少数民族大多居住在“老、少、边、穷”地区，与外部世界交往少，生活相对封闭，因此独特的民族文化得以较完整地保存下来。然而，随着民族旅游的开发，异族异地文化的引入，在经济上相对落后和文化稳定性不强的少数民族文化有可能逐渐被淡化、同化甚至消亡。与十几年前相比，现在江华的瑶族，讲本民族语言的人越来越少，从小就教小孩学说汉语已成为风气。近年来，随着民族旅游业的发展，少数民族的建筑、服饰、发型、饮食、节日、生活方式等汉化的现象越来越严重，如历史遗迹、建筑的消亡，特殊技能的失传，生活习俗的改变等。 2、瑶族文化舞台化、商品化。 在旅游市场上，因片面追求旅游效益，而不顾当地社会人文资源的特性，进行完全趋从于旅游者口味的运作，以现代艺术形式包装民族文化，将其传统的舞台艺术化、商品化是目前旅游开发的主要手段。虽然它在特定的时间和环境里，能有效刺激游客，使之产生旅游消费的作用。但它的致命弱点就是使民族传统文化失去了原有的文化内涵。大多数旅游者对接待地发生兴趣往往不是真正的关注那种文化的价值，而是受猎奇心理驱使。对游客来讲，有新鲜感的、令人称奇的、来之不易的