《包身工》教案7（北京版选修1）.docVIP

包身工》教学实录　　上节课已请同学们预习并请你们设计出一个对话“小福子与芦柴棒的对话”。　　学生的的做了，有的没做，不做的认为难。　　目的是通过这个提高学生的阅读兴趣。　　我说，请各小组派一个代表上台把你们所做的表演一下。　　我话音刚落，就有三个学生上台　　一个旁白，一个是小福子，一个芦柴棒。　　他们设计了一个情节，是夜晚的对话，他们互相诉苦，并展望未来。希望能出去，不再苦难。要建孤儿院。　　另一组设计是小福子因受了打骂，受不了，要自杀。与芦柴棒的对话。　　从这种训练中，感到学生很有创意。但对原文的阅读不透。　　我在黑板上板书“每一时代产生了它的特性的文学，“报告”是我们这匆忙而多变化的时代所产的特性文学。茅盾的「這匆忙而多變化的時代」，其內容是世界資本主義、帝國主義日益暴露出它貪婪的本性，對內殘酷剝削壓迫勞動人民，對外恣意擴張侵略。本文写作于1936年，我画了副图,说“在日本帝國主義母國與蔣介石買辦政權合作推行殖民政策下，”在这中迫是还有一层压榨是什么？　　生答“带工老板”　　师：非常正确。现在我们了解了包身工的生存背景。　　学生小声嘀咕，我们现在也有包身工。　　我说，我们这个时代也有吗？请举例。　　学生又不敢回答了。　　我说没关系啊，自已要有一颗头脑来思考。我们要关心了解现实社会。　　我说，现在有没有呢？我不能闭着眼睛不正视这个社会。　　我给大家读一篇报道吧！　　老板，请给我们一个馒头吃吧！　　听说苏南的“金三角”（苏州、无锡、常州三地区的概称）民营企业特别火爆，小工厂、小作坊遍地开花，机械声24小时不息，富得流油的小老板碰头碰脸。早就想去那里实地看看，终如宿愿，日前朋友把我领进他一位远亲的织布厂。厂子规模不大，总共24台箭杆织布机，6个挡车女工，每人看4台。车间门窗全部关闭，酷似一个大囚笼。机器轰响，噪音崩脑，热气灸人，让人一会儿都难以待得住。这里的挡车女工都是外来妹，她们每天却要在这种囚笼似的车间里工作12个小时！据介绍，当地民营小纺织厂实行的都是12小时工作制。车间的告示牌上写着一行歪歪斜斜的粉笔字：“老板，请给我们一个馒头吃吧！”老板气休休地擦掉了告示牌上的字，骂一句“妈的，想的美”，然后跟我解释说，肯定是那个安徽丫头写的，我立马让她滚蛋。卖力气的还挑剔，早晨吃馒头怎么成？一个馒头要5毛钱，够喝两顿稀饭的。咱们这地方厂子多得很，家家早上都是喝稀饭，没有给馒头吃的。过去因工作关系，我跟苏北老家的打工仔打工妹常有接触，他们都说到江南生活不习惯，顶怕天天早餐喝稀饭，两碗稀饭一泡尿一撒就没了，不到中午心里就饿得发慌。我原以为早餐吃稀饭是江南人的生活习惯所致，不想竟完全是为着算计抠钱。“老板，请给我们一个馒头吃吧！”说得多么令人酸心伤感啊！我由此陷入深重的哀叹和义愤之中：　　学生听了很沉静。　　我告诉学生，社会是复杂而多面的。一些现代民工与七十年前包身工的悲惨境遇相似。许多私企老板资本积累确实不容易。而且，就我国当前的社会主义初级阶段的生产力发展水平来说，剥削具有暂时的历史正当性。问学生，在书本中包身工被比作什么？　　学生答“猪猡”，“廉价的机器”，“罐装的劳动力”　　我说，刚才我们同学的表演很好，有创意，但是想象还是不够合理的。　　为什么日本帝国主义愿意雇用包身工？　　生：廉价。　　我说仅仅是廉价吗？如果真的十分廉价，那带工老板赚什么？日本帝国主义有没有雇用外来工。　　生说：有。　　我说，当然有。当时夏先生写作到工厂调查，有一位女工叫杏弟，她帮助夏先生去了解情况。到了包身工中间，却受到了排，包身工们不信任他，对她很警惕，很反感。　　请问在书上，有没有说日本资本家为什么爱用包身工呢？请学生找。　　学生说，日本厂家爱用是因为“他们大量用这种没有结合力”的包身工来代替普通的自由劳动者。　　师；也就是说，这些包身工由于知识水平较低，他们生活在底层，但他们并不知反抗，他们感到生活的痛苦，但他们没有觉悟，他们是不会象刚才同学们所设计的那样有对新生活的向往与抗争。　　我们来看看新时期的打工文学。他们与包身工有些类似。都是从土地中走来。来到了别人的城市。“一个个少女从农村低矮的房屋中，从枝桠交错的森林中，从小镇歪斜的石板街中走出来了。她们或提一个包袱，或夹一卷行李，饮泪告别家园，回首辞却父母，踏上了人生旅途的\\\\\\\第一程\\\\\\\\\\（陈秉安《来自女儿国的报告》　　所不同的是书本中的包身工是沉默的，他们不会抗争也不懂得抗争。新时期打工文学中有些诗非常感人。　　如同一只受伤的小鸟／找不到栖身的树叶／我们就再也禁不住地流泪了／可抹干泪水依然满面晴朗\\\　　最后的一抹夕阳，涂在路边的梧桐树的冠顶上，远远看去又红又绿，微弱地闪着一片碎光。马路上，有许多和我一样