《米洛斯的维纳斯》课件10（北京版必修1）.pptVIP

假如“真正的原形”真有一天重见天日，我想完全可以允许清冈氏以及与清冈氏抱有相同意见的人们继续欣赏断臂维纳斯，只要他们不跑过来，将“真正的原形”重新人为地弄得残缺，强迫天下人的口味和自己一致。 大千世界，无处不美。有各种各样的美，就允许人们欣赏各种各样的美不能独美其所以为美者，看不到别人眼前心里存在的美，更能倒果为因，因为懂得欣赏有残缺的艺术品的美，而将这美偏激地归结为残缺本身，以残缺为美，忘记美之所以为美者，甚至非要把一切艺术品都弄得残缺不全不可。这种怪论，就不能不说是堕入魔道了。 问题2：既然有缺憾是美的，那么，为什么许多人要去试图复原？ 一、左手拿苹果，手臂搭在木台上，右手紧贴腰布。 ——德国考古学家阿道尔夫·富尔托温古拉 二、两手拿着胜利的花环。 ——英国雕刻家拜尔 三、右手拿着鸽子，左手拿苹果。 ——瑞士盖伊凯尔·散罗蒙 四、正要投入水中，右手抓住下滑的腰布，左手抚着发束。 ——波兰解剖学家哈塞尔 五、站在情人战神马尔斯旁边，右手握着马尔斯的右腕，左手轻轻地搁在马尔斯的左肩上。 ——德国雕刻家茨尔·斯特拉塞 艺术家为了追求作品的至善至美而孜孜以求，呕心沥血，而不是为了追求残缺而猎奇。无论是古希腊的毕达哥拉斯学派，是中世纪的奥古斯丁美学体系，再到近代的西方“美学之父鲍姆嘉通，无不推崇艺术的真实、整一、和谐与完美。 环肥燕瘦西子病，自古“诗无达诂”，仁者见仁，智者见智，“一千个读者，就会有一千个哈姆莱特”。但是，无论审美标准是多么复杂多变，无论受众各有怎样的个性，追求事物的完美真实，并赋予和体现人性化的理念，却是我们共同的标准。“爱神维纳斯”总要比“断臂美神”叫得响，听起来悦耳舒心，看起来赏心悦目。如果我们说艺术有残缺与歪美，那多是用在对作品的夸张和技巧的运用上，而不是人们承认有艺术的残缺，但绝不能有残缺的审美。人们很少认为个人缺胳膊少腿、嘴歪眼斜是美，我们只会对断臂、瘸腿、瞎眼人予以同情和帮助——因为残缺是一种不幸。这就是人们至今仍在苦苦寻觅爱神维纳斯的断臂的缘由。如果能找到她的断臂，那将是伟大的发现，人性的复归——因为她们是完美女性的化身，代表着类追求爱和美、胜利与和平的理想愿望，人们没有理由去欣赏她们的残缺！ 人们记住和欣赏着米洛斯的维纳斯，是因她的崇高和优美以及不该的断臂缺憾，而非“必须失去双臂”。在她面前，人们怀着对她所代表着的爱和美的崇敬，感到的是亲切、喜悦、爱戴以及对完美人性和生命自由的向往。在人们心目中，维纳斯永远是完美无缺的，人们对爱神永恒性、完美性的渴求，永无止尽。 总之：生活中充满了残缺，却依然不能阻挡我们追求完美的步伐！ 你能想到一些有关追求尽善尽美的例子吗？ 贾岛：“两句三年得，一吟双泪流” 杜甫：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 卢延让：吟安一个字,拈断数茎须 袁枚：爱好由来落笔难,一诗千改始心安。 曹雪芹：于悼红轩中“披阅十载，增删五次 ” 才写出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的《红楼梦》 我们一直在追求完美…… 黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明！——顾城《一代人》 我知道在形容词的竞技场上，完美的奔跑速度最快；任何人永远也追不上——但这有什么关系呢？我举手向苍穹，并非一定要摘取到星月，我只需要这个向上的、永不臣服的姿态。 ——周晓枫 问题3：所有的残缺都是美的吗？ ①如果是独裁者的雕像失去了双臂，你能感到美吗？ ——对象本质上必须是美的，“美是无条件地与其灵魂联系在一起的” ②如果是一个生活在你身边的人失去了双臂，这样的“残缺”美吗？ ——生活与艺术是有距离的 ③如果人一个毫无审美经验的人来看维纳斯，他会感到美吗？ ——参与审美的主体的素质也是美感产生的一个条件 小 结： “艺术因缺憾而完美，生活因缺憾而完满。”过于完美就不真实，脱离实际，与人们的意念、感觉不切合，正如余秋雨先生在《废墟》中的一句话“没有皱纹的祖母是可怕的。” 谈谈对残缺与完美的认识。 残缺与完美是一个永恒的话题，那么，你能想到的有关残缺的例子有哪些？ 诗歌典故里的残缺…… 美中不足 白璧微瑕 瑕不掩瑜 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 夕阳无限好，只是近黄昏。 但得夕阳无限好，何必惆怅近黄昏。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 月圆是画，月缺是诗。 艺术上的残缺 大家一定记得王羲之的“鹅”字，文革期间摔成了三段。 《兰亭集序》至今没有真迹，我们见到的都是摹本。 圆明园一把大火以后只剩下了断臂残垣。 中国古典四大名著之首《红楼梦》只有前80回…… 身体上的残缺 司马迁受刑之