一条蛇缠绕着一只龟组成了 玄武.pptVIP

* 一条蛇缠绕着一只龟组成了”玄武”,是中国传统文化的四灵兽之一，在西游记中提到后来演变成北方玄武大帝座下的龟蛇二将. 钱币组成的”金钱龟”美丽得体的外表加上钱币的寓意,被视为吉祥之物,用作镇宅之宝或为馈赠佳品。 鹤总是与神仙形影不离，相传为西王母的座骑。其来历据说有二：一部分乃精气化生，七岁小变，十六岁大变，一百六十岁变止，一千六百定形，可供仙人坐骑。另一部分，是凡人登仙后所化。 寿星坐厅堂中或骑仙鹤立于云端，八仙作祝寿状组成了“八仙庆寿”或“八仙仰寿”的吉祥图案。寿星又称南极仙翁。在《西游记》、《白蛇传》中均有描写：长头大耳，短身躯，白髯，慈眉善目，手捧仙桃，拄仙杖，或骑仙鹤，乘空飞翔。 蟠桃，《山海经》载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里。”《汉武帝内传》略云：“七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。”相传王母蟠桃 园中的蟠桃三千年结一次果实，吃了长生不老。西王母寿辰常举行蟠桃盛会，各方神仙群往祝寿。故蟠桃又称寿桃。象征万寿无疆，延年益寿。 桃、蝙蝠、菊花、蔓组成了“福寿万代”的吉祥图案，蔓与万谐音，蔓带谐音万代。 也用长丝带代表“代代福寿”的吉祥意。 “麻姑献寿”——麻姑为道教所尊的女仙。东汉桓帝时王方平仙人降于蔡经家，召麻姑。自称已见东海三次变为桑田。王方平设宴招待，麻姑撒米祛秽，所撒之米全部变成珍珠。宴毕升天而去。相传旧历三月初三为王母娘娘的寿辰，麻姑于绛珠河畔用灵芝酿美酒为其祝寿。麻姑已经成为吉祥长寿的象征。祝女寿者多赠以此像。 蓬岛、瑶台、祥云、鹤组成了“海屋添寿”的吉祥图案，喻新屋落成或基业牢固。海屋指蓬岛仙宫，蓬岛,传说中的仙山。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三仙山，名 曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之。”瑶台。指雕饰华丽，结构精巧的楼台。亦指古人想象中的神仙居处。李白《清平调》：“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”北京昆明湖碧波浩渺，湖中的大小岛屿上建有楼阁亭台，构成蓬莱仙岛的意境，是颐和园的胜景之一 。 五岳是中国五大名山的总称，是传说中群神所居。古代帝王尊五狱为王、为神，多前往祭祀。道教亦视五岳为神，并与五行、五方、五色、四季等 嵩山 黄　 土 中岳 恒山 冬 黑 水 北岳 衡山 夏 红 火 南岳 华山 秋 白 金 西岳 泰山 春 绿 木 东岳 联系在一起，而每岳皆有岳神率仙官、玉女治理其地，对它极为信奉、尊崇。 “八仙过海”是广为流传的故事。李铁拐，钟离汉，张果老，吕洞宾，何仙姑，蓝采和，韩汀子，曹国舅为赴王母寿宴，各显神通渡海。 八仙在历代神话传说中是不受万神之王－－玉皇大帝的管辖，不听道家之祖－－太上老君调遣的散仙。他们惩恶奖善，抑富济贫的故事在民间流传甚广，人们常把自己的愿望寄托在他们身上。 甚至连他们的宝物都成了吉祥之物“暗八仙”。 八仙之一，又名铁拐李。得道后灵魂可以离开躯体而神游。一次应太上老君之约，魂游华山，临行，嘱咐其徒守其躯壳七日。无奈其徒之母突然急病而欲速归，就在第六日把李铁拐的身体烧了。他神游归来无所依归，乃附一饿死者的尸身 李铁拐所持的葫芦：能炼丹制药，普救众生。 而起，故而蓬头垢面、袒腹跛足，其竹杖化为铁拐，身背一葫芦，神通广大。 1、给人类带来福禄、驱魔辟邪的灵物。很多神仙、神医也都身背葫芦或腰悬葫芦，如八仙中的铁拐李，寿星南极翁，济公和尚等。 蔓、葫芦、石榴组成了“子孙万代”的吉祥图案。葫芦，原产印度，因其瓜形奇特，在一些文物传记中带有神秘色彩。 葫 芦 2、被隐喻为人所由出生的母体。 《诗经.大雁.帛系》：“帛系帛系瓜瓞，民之初生。”这个“瓜瓞”就是葫芦。 3、葫芦谐音“福禄”，其枝茎称为蔓带，谐音“万代”，是吉祥的象征。 4、繁育生育、多子多孙的吉祥物。 八仙之一，号纯阳子。道教全真道派奉他为纯阳祖师，即吕祖。唐代人，他出生在林檎树下，出生时异香满径。两学进士不第，在赶考途中，遇汉钟离，发生了“黄粱一梦”的故事，大悟后随汉钟离赴终南山鹤岭修道成仙。 吕洞宾所持的宝剑：有天盾剑法，威镇群魔之能。 他有一口阴阳剑，得道后曾云游江淮斩蛟除害。 尘尾约起于东汉，古时流行名士执尘清淡的风气，以后相习成俗，成为名流雅器。故后人亦称清淡为尘淡。 后尘尾作为佛教用具，用于除尘、驱赶蚊虫。又称拂尘。 “拂尘”本是佛教用词。“时时勤拂拭，莫使染尘埃”。意为对治世俗烦恼，免受客观外界影响。在古代神话中，它也是神仙手中的具有神威的宝物。 八仙之一，原复姓钟离，号和谷子，又号正阳子。全真道派尊其为“正阳祖师”，初生时，异光数丈，状若烈火。生下后不哭不食，第七日跃然而起，说：“身游紫府，名书玉京”。长大后，当了谏议大夫，奉诏北征失利，军士尽散。钟离权单人独骑奔谷迷道，遇见神仙叫王玄甫，授以 汉钟离所持的还魂扇：玲珑如意，能起死回生。 长生真诀及