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文津流觞——新西兰 “中国国家图书馆藏木版年画精品图片”展 中国国家图书馆藏木版年画赴新西兰展览综述 金靖 张萌 年画，是我国民间特有的一种绘画体裁，反映了人民大众对幸福 生活的热烈向往，其中浓厚的乡土气息和独特的艺术魅力深受人们喜 爱。 最早的年画形式“门神”出现在汉代，至清代道光年间，李光庭 在《乡言解颐》中提出门神、春联、扫舍、年画等“新年十事”，由 此“年画”一词逐渐被沿袭下来。而我们现在所讲“年画”则囊括了 更广义的内容，凡是民间画店、作坊刻绘经营，由民间艺人创作、作 为商品销卖及张贴的绘画作品，均称之为年画。 在清代中后期，民间木版年画业蓬勃发展，在全国各省涌现出大 量年画作坊和画店，其中河南开封的朱仙镇、山东潍坊的杨家埠、江 苏的桃花坞、天津的杨柳青因为年画生产规模大、产量多、特点鲜明 而久负盛名，被誉为中国“年画四大家”。辛亥革命后，上海、天津 等地出现了石印年画，随着印刷技术的发展，又出现胶印年画，而年 画内容随着时代发展也有了不同的内容，这些年画被概称为“新年画”。 不同的时期，不同的地域风俗，产生出不同题材的年画，其表现形式 也都各具特色、多姿多彩，具有深厚的文化和艺术价值。 2015 年12 月11 日至2016 年3 月 12 日，中国国家图书馆与新 西兰国家图书馆合作，从中国国家图书馆馆藏数千幅木版年画中，综 118 文津流觞——新西兰 “中国国家图书馆藏木版年画精品图片”展 合题材、产地，挑选百余幅 民间年画珍品，赴新西兰展 览。由于传统年画的最长使 用周期只有一年，很多“纸 马”类祭祀用神像更是礼毕 展场 即焚，能够保存下来非常不易，加之木版年画制作源于民间，所用纸 张多较为粗劣，耐久性差，保存至今，纸张多已严重脆化。出于保护 藏品考虑，我们以高精度扫描、制作高仿真复制品的方式参展，最大 程度地还原了藏品原貌，也避免了未经修复的褶皱年画在展出时可能 造成的损伤，提升了展示的效果。 展览从最早的门神画开始，依内容主线，逐一展示了源自清末至 民国间的百余幅年画珍品，我们精中选优，略加介绍。 门神的起源和早期的祭祀、驱邪活动有关。《礼记》卷十三中对 此有载“大夫之丧，将大殓，……主人迎，先入门右，巫止于门外。 君释菜，祝先入，升堂。……”，郑玄注: “先入右者，入门而右也。 巫止者，君行必与巫，巫主辟凶邪也。释菜，礼门神也。必礼门神者， 礼:君非问疾、吊丧不入诸臣之家也。”意即国君遇到臣子病逝，前去 吊唁，须在其宅前举行释菜和礼敬门神的活动。另有王充《论衡•订 鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山……上有二神人，一曰神 荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以萎索而以食虎。于是黄 帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬萎索以御 凶魅。”这时的门神为桃木所制，“桃乃西方之木，五木之精，仙木也。 119 文津流觞——新西兰 “中国国家图书馆藏木版年画精品图片”展 味辛气恶，故能厌伏邪气，制百鬼。今人门上用桃符辟邪，以此也。” 门神也是最早出现并被历代沿用的年画题材，其中秦琼、敬德形 象尤为常见，二者均是唐代开国功臣，见《三教搜神大全》：“门神乃 是唐朝秦叔（保）宝、胡敬德二将军也。”秦琼，字书宝。尉迟恭， 字敬德，因其是胡人，故民间称为胡敬德。二人为太宗李世民镇守宫 门，后李世民命画工将二人形象绘于纸上，手持鞭锏武器，悬大门左 右，威吓鬼魅，坊间传效，遂演变为门神。二者形象本身虽为经典， 但由于地域差别，会有不同的艺术风格和表现形式。由于张贴位置和 功能的区别，姿态也有所变化，有骑马、坐势、站势、上朝及镇殿等 多种样式，穿朝服和执鞭锏的立式秦琼、敬德一般贴于城门或大府邸 之门。坐虎、骑马贴于普通百姓之门，约为三开大。 [秦琼、敬德] 天津杨柳青 57×35cm [马上鞭锏门神] 陕西凤翔36×21cm 此次展出的天津杨柳青武门神便是立式金瓜门神，而陕西凤翔的 作品则选用马上鞭锏门神样式。虽然二者表现的都是秦琼和尉迟恭， 但风格迥然相异。从制作手法来看，杨柳青采用套印和手绘结合的方