《比较文字学》.docVIP

比较文字学 傅光明：朋友们，大家好，欢迎大家来文学馆听讲座。今天文学馆有史以来第一次请来了一位特别高龄的主讲人，他就是我国德高望重的著名语言学家周有光先生，大家欢迎。（掌声）再过十九天，2005年的1月13号，周老将满百岁。他对自己有一个“三不政策”，不写自传，不过生日，不立遗嘱，特别是不过生日。我想文学馆借今天这样一个机会，在这里我们不是给周老过生日，是请周老来演讲，算是周老自己给自己过生日。借此机会我提议，我们在这里先祝周老生日快乐。（掌声）周老1906年1月13日生于江苏常州青果巷，所以在演讲过程中大家能听出来周老还有一点脱不掉的常州乡音。他在1955年五十岁的时候，应邀出席“全国文字改革会议”，会后调到新成立的中国文字改革委员会任研究员、委员、中国社会科学院研究生院研究员、语言文字应用委员会研究员，直到离休。今天我们就请周老讲他特别擅长、特别拿手的、可能我们听起来甚至有点古奥难懂的一门新学科：比较文字学。大家欢迎。（掌声） 　　谢谢。 　　女士们、先生们：你们好。我首先要请各位原谅我，我的耳朵是聋的。今天是圣诞节，各位不到娱乐场所去找寻快乐，跑到这个地方来听聋子讲话，我非常感动。（掌声）今天我想谈的一个问题是个很冷僻的问题，就是一门新的学科，叫做“比较文字学”。我是五十年代开始研究这一门学问的，到九十年代我写了一本书，叫做《比较文字学初探》。就是这一本书。这一个题目我在清华大学讲过一次，现在是第二次。这是一门新的学科，是没有很成熟的一门学问，所以一定有许多错误要请各位指正。我们现在就开始谈一谈。 　　我先谈第一部分，小引。文字学是中国首先创造的。在公元100年的时候，古代有一位学者叫许慎，他写了一部书叫做《说文解字》。这本书就是全世界文字学当中的第一部书，开创了这一门学问。在古代认为文字学是帮助小孩学文字的，所以叫做“小学”；到了清朝末年，这个名称改了，叫做“文字学”；到了五十年代，这个名称又改了，叫做“汉字学”；到了八十年代，从汉字学里面分出一个分支，叫做“现代汉字学”。后来把汉族的汉字和汉族以外的许多民族汉字形式的文字放在一起研究，叫做“广义汉字学”；那么把全世界的文字放在一起研究，叫做“人类文字学”。从人类文字学再分出的一个分支，就是“比较文字学”，也是我们今天要简单谈一谈的问题。 　　现在我们谈第二部分，两个观点。我们造房子要用一块大的石头放在房角的地方，叫做“奠基石”。建设一门学问也需要奠基石。建设“比较文字学”要两个奠基石，就是两个观点。第一个观点叫做“系统观”，系统观就是说所有人类的文字是一个大的系统。从前人家都以为我们用汉字、别的国家用字母，两者是毫无关系的，或者说我们有我们的系统，他们有他们的系统，相互没有关系的。现在看法改变了，认为我们的系统和他们的系统都属于一个大系统。这好比在生物学里，本来上帝创造的人就是人、上帝创造的狗就是狗，人跟狗是没有关系的，后来生物学进步了，知道人跟狗属于同一个系统，什么系统呢？动物，我们都是动物，所以狗跟人不是没有关系的，有了关系了。第二个观点叫做“发展观”，文字不是一成不变的，而是不断变化的，可是有时候变化得非常慢，甚至几百年也看不出有多大的变化，但是你从整个历史来看，文字是不断变化的，这个变化不是乱七八糟的，而是有规律的，有规律的变化就是发展。从前，中国有很多人认为我们的文字是孔夫子创造的，它是不会变化的，不能动一笔的，一点一划都是天经地义的；还有的宗教也是认为他们的文字是不能改变的，有的宗教说我们的文字改一个字母就会天翻地覆。现在这个观点改变了，文字是不断改变的，也可以用人的力量按照客观规律来加以改造，所以概念都不一样了。这个就叫做“发展观”。这两个观念是两块奠基石，我就简单讲这么几句。 　　下面我们讲第三部分，两项分析。一项分析是按照历史的分期。人类的文字从成熟到现在，大概有5500年以上。这么长的一个历史怎么分期呢？如果把最早没有成熟的文字都算进去有一万年，这一万年怎么分时期呢？这个问题好像很简单，其实并不简单。许多研究的人，中国人、外国人的分期方法到今天还没有一致。可是现在越来越多的人把这个整个文字的历史分成三个时期。第一个时期叫做“原始文字时期”，第二个时期叫做“古典文字时期”，第三个时期叫做“字母文字时期”。当然每一个时期还可以分成小的段落，我们在此就不谈了。原始文字时期里面有许多种文字，这些文字的共同特点是没有成熟，什么叫成熟呢？成熟的标准就是能够把语言无遗漏地写下来。假如一种文字不能把语言统统写出来，只能写一部分，另外一部分写不出来，要用人的来记忆来补充，这样的文字就不是成熟的文字。我们把所有不成熟的文字都归到原始文字里面去。而原始文字大体可以分为四个段落。第一个段落叫“刻符”，刻符是什么呢？就是在一样东西上面去画一个符号，中国现在