《科学社会学新论》科学社会学-概论.pdfVIP

世纪下半叶以来科学技术的迅猛发展，在给人类社会带来 ２０ 巨大的物质财富和人类发展的广阔空间的同时，其负面效应也凸 现出来，造成了人类社会的实际危机。对人类前途和命运的忧患 甚至恐惧，像幽灵一样盘旋在当今人类的心灵之上。我们耳边随 时在响起 世纪英国现实主义文学家狄更斯描写由半封建社会 １９ 向工业资本主义社会的过渡时期即第一次产业革命时代的诗句： “ 这是一个最坏的时代， 这是一个最好的时代。 这是一个令人绝望的冬天， 这是一个充满希望的春天。 我们面前什么也没有， 我们面前什么都有。” 一个多世纪的岁月里，我们人类以比狄更斯时代强大千百倍 的科学技术的力量，对我们赖以生存的环境，作过千百次的施加和 改造。放眼世界，生存危机四伏：人口增长、不可再生资源枯竭、环 境恶化等等。面对千姿百态而又千疮百孔的地球，我们能说什么 呢？时代发出强音：科学技术究竟是什么？它对人类究竟是福，还 是祸？这个人一手创造的智慧的精灵，难道它反叛了，我们只有死 于它的利剑之下？！ 科学技术在反思，人类在内省。科学是产生于外求，从自然中 获取有关信息，解读自然界的秘密，求得科学知识，“格物致知”，使 人成为万物之灵。人又运用这些知识向大自然索取，证明知识就 是力量，满足人类的精神和物质的需求，显示出人类的伟力。但是 人们不能忘记，我们每一次对大自然的胜利都是有代价的，自然界 都已经或都会给予人类以报复，以显示它的存在和力量。当今世 界，最高认同的口号就是：“我们只有一个地球！”地球的劫难，是谁 之过？是科学技术，还是人类社会？科学技术不能不由外求而转 入内省，陷入沉思之中。 人们对于上述问题有两种极端答案。一种是科学技术万能 论，世间的一切都可以靠科学技术的办法来解决，是济世良方或包 医百病的灵丹妙药。这显然是过时了的神话。另一种则是把当今 社会出现全球性问题都归结为科学技术的罪恶。欧美一些社会人 士高呼：终止科学技术的应用！终止经济的增长！回到穴居野人 时代去！这种毁灭人类文明的主张，历史倒退的逆行，显然也不是 ２ 办法。我以为，两种观点貌似南辕北辙，实质上都是只在工具理性 　　　　 的层面上观察问题，脱离社会现实的时空想问题。多数仁人志士 已经开辟了许多新的路径。 科学技术的自我反思，带来了以科学技术为研究对象的学科 群，如科学学、科学技术哲学、科学伦理学、科学、技术与社会 （ ）、科学社会学等等。这些学科的兴起，对科学技术的追问， ＳＴＳ 虽然视角、方法各异，但都把问题从工具理性层面提升到价值理性 层面，这是从孔德至今最为值得注意的收获。王国维说：“诗人对 宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”科学技术如果拟人化，何 尝不如此。科学技术的反思，无疑是成熟的表现，当代科学观的转 变则是科学技术自我认识的巨大收获。 人都是社会的人，人的行为只有具有社会价值，才能成为有社 会意义的活动。科学技术实践，是人类社会实践系统中的一个子 系统，是社会活动的一个部分，它天然具有社会性。人们无不从社 会的需求去评价科学技术及其价值，从而有所取舍地去发展和应 用科学技术。科学社会学便是在从这一基本的立场和视角观察和 评价科学技术的学问，也是社会学对科学究竟是什么的回应。科 学社会学的创始人之一 · ·默顿曾说：科学社会学是“应用一 Ｒ Ｋ 种社会学的分析方法于科学，以更好地理解科学”。本书作者认为 “科学社会学主要是从社会学的视野研究科学社会而形成的学科， 是社会学的一个分支”。 当代科学技术和社会的互动是有史以来 最为明显和突出的，因而科学社会学近几十年来得到了长足的进