从屏东＜崔文帅与七姑星＞看中国民间故事的变易性.pdfVIP

美和技術學院學報 第二十三卷第二期 民國九十三年 Journal of Meiho Institute of Technology, Vol. 23 No. 2 pp.251~262 從屏東＜崔文帥與七姑星＞看中國民間故事的變易性 陳麗娜 摘 要 民間故事藉由人們口耳相傳的方式而流傳不輟，更經由長久傳承和集體創 作，使故事的面貌多樣精彩，呈現複合性情節模式。這複合性的表現，即故事 情節與當地的風物景觀、風俗習慣、本土傳說相融合。甚至摻入各地民眾的理 想願望，從而使民間故事不斷壯大、分化，成為形貌各異的同類作品。 屏東地區流傳的＜崔文帥與七姑星＞故事，仍是源於牛郎織女、董永故事 的基本架構，所以強調孝親的主題精神沒有改變，而其中若干情節單元的變易， 卻可看出其地域性、族群性及民眾的心理與願望。 關鍵字：民間故事、故事類型、牛郎織女 美和技術學院通識教育中心專任講師 251 從屏東＜崔文帥與七姑星＞看中國民間故事的變易性 前言 （一）研究背景與目的 牛郎織女、董永故事是中國流傳極為普遍的民間故事，因不同族群、不同區域 的文化背景、地域環境使然，這故事常在角色塑造、情節安排上呈現若干變易 性，也突顯各族群的特色。是以欲從六堆客家族群所流傳的＜崔文帥與七姑星 ＞故事中探討中國民間故事的變易性。 本研究的目的有下列幾項： 1.瞭解六堆客家族群所流傳的＜崔文帥與七姑星＞故事概要。 2.探討此故事與牛郎織女、董永故事的差異。 3.瞭解民間故事中所呈現的客家文化特色。 （二）研究方法 本研究方法採用內容分析比較法，以六堆客家族群所流傳的＜崔文帥與七姑星 ＞故事與牛郎織女、董永故事作比較，析分出其故事情節增添、刪減的部份， 呈現族群的文化特色。 壹 中國人以仁孝立國，所以對於孝子的故事，歷代皆傳誦不已，成為人們仿效的 典範，其中二十四孝的「董永賣身葬父」事蹟即是顯著例子。民間故事藉由人 們的口耳相傳，流傳時故事自有其傳承性，也不免有所複合及變易的情形，本 文將以流傳屏東地區的＜崔文帥與七姑星＞故事為例，探討民間故事流傳時的 融合與變易。 1997 年屏東縣高樹鄉黃連梅女士曾講過一則＜崔文帥與七姑星＞故事，故事內 容如下： 崔文帥很孝順，每天砍柴賣柴扶養母親，有一天，母親回到家發現已經煮好一 大鍋的飯菜了。（原來是七姑星煮好的，她是天上仙女，下凡間遊玩時，覺得 崔文帥人不錯，想嫁給他，於是趁著他母親出去玩的時候，便下凡來，煮了一 鍋的飯菜。）以後天天都是如此。有一天，崔文帥母親去世，沒錢買棺木，於 是要以做三年的長工跟棺木店頭家賒棺木。但棺木店頭家不答應，崔文帥只好 回家，途中碰到七姑星，七姑星問明事由，就與崔文帥同去說服頭家，頭家就 說：「棺木會不會說話，它說好就好。」結果棺木居然會說話：「這個人很老實， 賒給他好了。」於是頭家不得不把棺木賒給他。崔文帥把母親安葬好了，跟七 252 美和技術學院學報 第二十三卷第二期 民國九十三年 姑星一道去棺木店，七姑星要求用別的法子代替三年的長工。頭家答應，要求 在三天內織好三十六匹的縑本布。七姑星答應他，因為她心中自有安排。 在回家途中，七姑星要求崔文帥與她結為公婆，但崔文帥覺得自己窮就不答應， 但七姑星很堅持，看到路旁一棵大樹，告訴崔文帥，若大樹說好就成親。崔文 帥覺得樹怎麼會說話，任由她去，結果樹居然說好，於是兩人就結為公婆了。 回到家後，七姑星上天庭要求姊妹幫她織布，結果在第三天晚上就全部織好 了，以縑本布抵消三年的長工。 七姑星跑到天庭，要求她父親放三十六間房間到凡間，當崔文帥回到家時，發 現那破舊的房子不見了，只看到富麗堂皇的房子，門聯上還有「萬事不求人」 的聯子。有一天，大官經過這裡，於是叫轎夫進去看看誰如此大膽。誰知在裡 面的七姑星搖一搖手中的葫蘆，進去的人就被葫蘆吸進去了，大官心想自己管 錯地方，這是天庭上的人，於是拜託七姑星放了他們