孺慕之孝上古中国礼俗中的亲前不称老与代际交替.PDF

: 孺慕之孝 上古中国礼俗中的 “ ” 亲前不称老 与代际交替 李志刚 ， 。 ， “ 摘要 上古中国礼俗中 为人子者于双亲秉持一种别样的孺慕之孝 双亲在世 孝子终父母一生是 永 ”， 、 ， “ ” ， ; ， 远的幼儿 在言语 衣着与行为上 均存留 年幼 时的痕迹 以反衬父母未曾衰老而眉寿永久 双亲逝后 在 、 ， 。 “ ”， “ 哭仪 称谓上又效仿婴儿态 追慕父母永逝而沉痛难再 孝子丧亲如 婴儿失母 不言或少言以行 三年之 ”， “ ” 。 ， “ ” 。 丧 实质是在模拟或重现 子生三年 的情况 古人对孝的推扬 有意无意地走上了 返老还童 之路 亲逝 ， 。 ， 。 ， 后 为人子者还必须面对代际交替问题 殡礼是三年丧内 父子权力交替的关键礼仪 孝子脱髦以及婴啼 均 。 ， ， 。 ， 发生在殡礼前后 父子间代际交替的完成 与血脉相连象征的最后解脱 几乎同时完成 可以说 殡礼是礼制 “ ” 上孝子 长大成人 、 。 完成代际交替的最重要一步 关键词 礼俗 不称老 婴啼 殡礼 代际交替 中图分类号 B222 文献标识码 A 文章编号 1002 － 2627 (2015)04 － 0065 － 11 : ， ，1983 ， ， ， ， 作者 李志刚 男 年生 湖北崇阳县人 历史学博士 泰山学院历史与社会发展学院讲师 研究方向 。 271021 为中国古代礼制 山东泰安 ，“ ” ， 。 “ ”， 古代中国 孝 既是求仁的前提 也是为政的基础 学界研究 孝 着力点也主要集中在这两方 。 ， ， 、 ; ， “ ” ， 面 一是孝道研究 阐述仁思想时 寻找其孝的情感 思想根源 二是孝治研究 阐述 移孝作忠 时 寻 ① 。除 、 ， 。 《 · 》 找治国理政的伦理基础 孝道 孝治外 礼俗中尚存有一种别样的孺慕之孝 礼记 曲礼上 载为 。 ， 《 ，“ ”， “ ”， “ ” 类似内容 同见于 礼 人子之礼 恒言不称老 郑玄注之以 广敬 孔颖达疏之以 孝子卑退之情 · 》 ，“ ” “ ”， “ ” “ ” ② 记 坊记 。检视典籍 不称老 所揭示的 别样之孝 促使一种 老男孩 或 成年男孩 的诞生 。