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学 人文素质选修课论文 学院：建设管理与房地产学院 科目： 《诗经》导读 学号： 姓名： 周亨 老师： 张峰 ` 2013年04月18日 美人与诗 姓名： 周亨 年级： 2011级 序号： 12 专业：建管学院财管01班 【摘要】 诗经，总是与形形色色的美人相伴，她们或娇媚，或单纯，或热情······然而，封建礼教束缚着他们的思想与身心，一星差池，则会断送一生。那些诗句，赞颂了她们，讽刺了她们，亦是成就了她们，那些爱与纠葛，只因为那眉间一点朱砂，就这样沉溺在千百年的风雨之中······ 【正文】 一、陈风.株林之解 夏姬，郑穆公之女，有绝色。《HYPERLINK /view/608526.htm春秋左氏传·昭公二十八年》有云：“子灵之妻杀三夫，一君，一子，而亡一国”。 这，就是史书对她的评价，荒淫的祸国妖女。 《诗经.陈风.株林》就是一首讽刺陈灵公和她私情的诗歌： 胡为乎株林？从夏南兮？ 匪适株林，从夏南兮！ 驾我乘马，说于株野。 乘我乘驹，朝食于株。 朱熹《诗集传》说：“灵公朝夕而往夏氏之邑，故其民相与语曰……”。朱熹把首章看作众人的问答，远比牛运震《诗志》所谓“自问自答，自驳自解”更接具有真实感。我们应该把这首诗看作陈国群众的街谈巷议，冷嘲热讽，也可能包含陈灵公的仆夫们的窃窃私语。诗中你一句，我一句，句中有笑声，有怒气，不一定都是庄语。 现今，对此诗有三解。一解：刺灵公；二解：刺灵公、孔宁和仪行父；三解：刺灵公、夏徽舒。 株林是夏姬的住所，夏姬的第一任丈夫夏御叔死后，她就隐居在这里。大夫孔宁和仪行父溺夏姬之美，并献于陈国君,灵公。此后，灵公常与二人同嬉于株林，从而有了此诗。 这篇诗中有三个地名：株林、株野和株。一说株林同株，为邑名：《毛传》说株林是“夏氏邑”，《正义》解释株野为“株林之野”，这个株林所指也就是株邑。二说株林、株野意思相同，但不为邑名：《毛诗传笺通释》云：“株为邑名，林则野之别称。是株为邑名，故二章曰“朝食于株”得单言株也。《尔雅》：‘邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林。’则是说株林犹株野也。三说株林，株野分列，并非邑名：《三家诗义集疏》云：“株者，其地不详。……《说文》，邑外曰郊，郊外曰野，野外曰林。所以有推论说国君自株林至株野乃换其驾，然后微服入株邑，朝食于夏氏。④ 由此观之，第二、三两说虽不完全，但均否定了第一说。一则株邑本是旧邑旧名，只名朱或株，不名株林。从诗自身看，“匪（非）适株林，从夏南兮”，《郑笺》言“株林，夏氏邑也”，这个说法有一定的矛盾。如果株林即株邑，夏南本是株邑的主人，“适株林”和“从夏南”就是同一回事，既说“从夏南”，如何能说“匪适株林”呢？何况下文明说“朝食于株”，显然与“匪适”两字矛盾，因此株与株林不容相混。④ “胡为乎株林？从夏南兮？匪适株林，从夏南兮！”，夏南是夏姬与夏御叔之子，诗歌前两句用疑问句隐晦的讽刺陈灵公和夏姬的私情，后两句则是用恍然大悟的口吻来委婉讽刺。 “驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。”这句话，讽刺得够直白，古常以饮食饥饱来隐喻男女情欲之事，而“朝食”二字则突出了陈灵公荒国业，与夏姬日夜相私。其中，马高五尺以上、六尺以下称驹,大夫所乘；马高六尺以上称马,诸侯国君所乘。此处有三解。 《毛诗传笺》：我，国人。我，君也。君亲乘君乘马，乘君乘驹，变易车乘，以至株林。或说舍焉，或朝食焉，又责之也。对此的解释可为灵公先乘自己的车到株野，后改乘大夫的车到株邑，借此遮人耳目，不让人认出他是国君。此时，诗中乘马，乘驹之人都为陈灵公，因此认为此诗为“刺灵公”。 《毛诗序》有解：“《株林》，刺灵公也。淫乎夏姬，驱驰而往，朝夕不休息焉。” （2）另有《毛诗传笺通释》：瑞辰按：隐元年公羊何休注目·····笺以乘马，乘驹皆指国君，不若传以（大夫称驹）释之为确。按此解，诗中乘马者指陈灵公,乘驹者指陈灵公之臣孔宁、仪行父。可见，陈灵公与臣子通淫之丑恶。因此认为诗为“刺灵公、孔宁和仪行父。 （3）《毛诗正义》曰：以文辞反覆，若似对答，前人故假为牴拒之辞。非是面争。王肃云：“言非欲適株林从夏南之母，反覆言之，疾之也。”孙毓以王为长。”“从夏南兮”，诗中反复言之，既是刺灵公，也是对夏南的嘲骂之词。夏南是公族，位为大夫，是夏氏的主人。他的君与母丑声洋溢，使他也蒙上奇耻大辱而他不知道如何自处。灵公将“从夏南”作为往来夏氏的借口，作为抵拒非议的挡箭牌。夏南实际上起了掩护作用。灵公对自己的丑行，初时还有所讳，后来就发展到恣行无忌。夏南实际上助长了这种发展，因