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哈薩克族醫學理論體系 　　哈薩克醫藥的基本理論，是遠古時期哈薩克人的祖先，在認識自然界的各种現象（如：天、地、明、暗、寒、熱），及与各种自然災害、人體疾病的斗爭中，形成和發展起來的。 　　哈醫用阿勒特吐格爾學說（六原學說）解釋宇宙發生的一切，用六原（天、地、明、暗、寒、熱）的相互資生，相互轉化和依存，相互克制來解釋物質及生命的起源、變化和轉歸。哈醫認為六原之間的對立關系是构成人體溫熱、寒涼、松緊、軟硬、動靜、醒眠、吸收、排泄、干燥、稀濕十种物質平衡的基本原因。 　　哈醫用六原學說解釋人體生理、解剖、病理、病因、診斷、治療、藥物的屬性、疾病的預防和飲食原則。六原是自然屬性，也是构成宇宙的物質基礎，六原的輪回、消長，促成了万物的萌發，生長和盛衰，它和人體保持著密切的相對穩定的平衡關系。這种平衡的失調，會造成人體的疾病，所以六原學說是哈醫醫藥理論的核心，指導哈醫藥的一切理論和醫事活動。 　　一、阿勒特吐格爾（六原學說）的基本內容 　　六原學說即哈薩克族傳統的宇宙觀。六原為肯斯特克（天、空間、位置）；吐熱阿克（地、支柱）；加熱克（光、明亮）；哈熱阿恩格（夜、暗、未知物）；俄斯特克（熱、溫）；蘇俄克（寒、涼、潮濕）。哈醫理論用六原學說闡釋人在宇宙中的位置和人与自然万物的關系；說明人體各個器官局部的固定位置及机能；說明人的情緒与外環境的關系；解釋病因病理，及疾病部位和性質。 　　（一）六大原素的屬性 　　六大原素按屬性分為三對： 　　第一對：天、空間、位置（肯斯特克）熱性　　　　　　地、支柱（吐拉克）寒性 　　第二對：光、明、亮（加熱克）熱性　　　　　　暗、夜（哈熱阿恩格）寒性 　　第三對：溫、熱（俄斯特克）熱性　　　　　　寒、涼、潮濕（蘇俄克）寒性 　　（二）六大原素是先天与后天之本 　　先天六大之本受于父母，生來俱有，与死同去，是人體生命活動的源泉，其生理功能維持到盡。它是整體的支柱，在生命活動中起主導作用，在增長進程中逐漸完善，并需要后天飲食和其他的補充將生命延續下去。 　　后天的六大之本是為了生存和把生命延續下去，是對先天之本的補充和維護，先天之本和后天之本是密切相關的，沒有先天之本就無所謂后天之本，沒有后天之本，先天之本也不可能生存下去。 　　哈醫藥理論中把先天之本分為六大部分： 　　布特木：指受精卵及組織胚胎的形成及出生后的有机整體。 　　阿爾哈吾：是指胚胎發育生長進程中，形成的元气及后天精微化生的水谷之气即人體的真气。 　　思吾：指胎儿在生長發育過程中，稟受的精、血、津液、羊水及后天飲食化生的體液總稱。 　　黑木勒：胎儿在母體內開始的肢體和器官的功能活動及出生后整體及器官的功能活動。 　　吾什塔斯木：胎儿在母體內形成及出生后，外在十二器官和內在十二臟器經气、體液、吸收、活動、熱能固攝之寒构成的有机整體。 　　阿吾加勒：胎儿在母體內形成、發育、生長過程中，母體內供胎儿的營養物質和母體所需的營養物質，經過器官的功能活動產生的精華（精、气、血）。 　　哈醫理論中后天的六大之本就是人類能生存下去的物質基礎：呼吸；語音、說話；住宅，包括故居和基地；保護身體的衣服；生產、生活中的勞動工具、武器及藥物；人類繁衍后代。 　　（三）六太原素与器官之間的關系 　　哈醫認為构成世界的六大原素，是人類賴以生存的基礎，人屬于六大原素，又從六大原素中攝取所需。 　　人體二十四個臟器器官和六大原素的關系： 　　肯斯特克（天、空間、位置）　外在的一一足、手　　　　　　　　　　　　　　　　 內在的一一心、口腔 　　吐熱阿克（地、支柱）　　　　外在的一一關節、外生殖器　　　　　　　　　　　　　　 　　內在的一一腦，內生殖器 　　加熱克（明、光、亮）　　　　外在的一一眼、皮膚　　　　　　　　　　　　　　　　 內在的一一胃（十二指腸）、肺 　　哈熱阿恩格（夜、暗）　　　　外在的一一耳、頸部　　　　　　　　　　　　　　　　 內在的一一腺體（淋巴）、腸 　　俄斯特克（熱）　　　　　　　外在的一一鼻子、舌　　　　　　　　　　　　　　　　 內在的一一肝（脾）、腎 　　蘇俄克（塞）　　　　　　　　外在的一一腹部、毛孔　　　　　　　　　　　　　　　　 內在的一一骨、肌肉（筋脂肪） 　　二、吾孜葉克，科孜葉克學說（陰陽學說） 　　陰陽學說是哈薩克醫藥基礎理論的重要組成部分，它以朴素的辯証唯物主義思想，認為宇宙万物都是有陰陽二重性的，都是在陰陽的作用下發生，發展和消亡。构成世界的六大原素，也有其陰陽屬性。在長期的生活、生產和醫療實踐中，運用陰陽學說，解釋和說明人體和宇宙万物的關系，說明人體的生理功能、解剖、病理變化、病因病机、藥物性味，指導臨床診斷和治療。陰陽是自然界中相互關聯的某些事物和現象對立雙方的概括。它既可以代表兩個相互對立的事物，也可以代表同一事物內