西方哲学史(上)参考题材料整理.docVIP

解词（共20个，见书） 通种论、灵魂回忆说（柏拉图） 现实与潜在、四因说（亚里士多德） 快乐主义（伊壁鸠鲁派） 世界城邦（斯多亚派） 太一（新柏拉图主义） 唯名论、实在论 波菲利问题 阿伯拉尔的概念论 自然律（托马斯?阿奎那） 个性学说、意志主义（司各脱） 指称与指代、自明知识与证据知识、奥康的剃刀（奥康） 简答（共10个） 1.水本原说 2火本原说 3.数本原说 4.芝诺悖论 5.高尔吉亚三命题 6.智者派的自然说和运动说 7.晚期希腊哲学之怀疑派 8.晚期希腊哲学之斯多亚派 9.晚期希腊哲学之伊壁鸠鲁派 10.晚期希腊普罗斯拉的新柏拉图主义 分析（共10道） 希腊神话和哲学的关系 从本原到本体 自然哲学的演进过程 苏格拉底对智者学派和哲学的批评 亚里士多德对柏拉图的批评 晚期希腊哲学的伦理性（缺） 唯名论与实在论的争论 奥古斯丁对哲学的继承 托马斯?阿奎那对亚里士多德的继承 英国晚期经院哲学的现代主义萌芽（三人） 论述（缺） 柏拉图（理念论、灵魂学说等）或亚里士多德（形而上学、伦理学等）的核心命题任选其一 至少区分3个层面，论述三种理念、性质、关系 原著 巴门尼德“是者”的原著。 简答 水本原说。 泰勒斯是被公认的西方哲学史上的第一位哲学家，他第一次提出了“什么是世界本原”这个有意义的哲学问题，并给予回答：水是万物本源，试图借助经验观察和理性思维来解释世界 ⑴本原，即树之根，水之源，即源头和开端。 ⑵水是万物本原的根据： ①“水是万物本原”这个命题是由亚里士多德首先在《形而上学》中判定给泰勒斯的，他对这个命题的判定与理解有如下两方面： 首先，泰勒斯可能是靠观察得知种子中有水，万物中有水，认为水是生命的本质，而生命又是万物的本质，所以判定水是万物本原。 其次，从神性角度看，在古希腊神话中神都是指着河水发誓的，这说明神对河水的敬畏，在某种程度上，水掌握着神性，是神性的来源。 ②黑格尔指出，“水是万物的本原”这个判定最核心的是神性的层面，即水是神性的来源。 ③从希腊人的生存环境而言，三面环海使得水在其文明中的地位极其重要。他们的生活与海息息相关，对水是万物本原的提出应该也有重大影响。 ④从现代科学的角度看，正常情况下只有水才能被看到固、液、气三态，可见其构成生命的重要性。水的这种特殊的存在方式让人不禁遐想它与生命的关联性。 ⑶追问本原问题的原因 形式上，在知道“这是什么”后，一般会对“这是为什么”进行追问。这是常人在不考虑内容的情况下都会做出的追问。 内容上，这是人类对自身以及自身命运的了解和反思，是人之所以为人的生命的开端，即认识自己的开端。而传说中，泰勒斯首先提出了认识你自己的命题。 ⑷为什么是哲学命题。 学科的成立主要有其标准，如其研究对象、体系、方法。水是万物本原的提出，表明其研究对象与希腊神话的对象由相同过渡到不同，而其研究方法也从希腊神话中感观想象向理性思考过渡。从这些角度来看，它被称作西方哲学开端，被称作哲学命题。 2.数本原说。 这个命题是由毕达哥拉斯提出的。 ⑴灵魂解脱。毕达哥拉斯派通过灵魂观把宗教和哲学结合在一起，灵魂不死不朽，可以从一个身体转移到另一个身体；为了不失去灵魂或死后重新获得灵魂，人需要通过三种方式净化自己的灵魂：一是戒律，通过现实生活层面的限制来对生命进行转变；二是药物，在医学上安定灵魂；三是数学和音乐，这是对灵魂的教化。 ⑵数是万物本源的根据。 ①从浅层来讲，数和万物有着相似性，一切事物的性质都可以被归结为数的规定性，数的规定性比物理属性更加普遍。首先，数字的比例关系，它决定了事物构造及事物之间的和谐。其次，数学中的对立关系，如有限和无限，奇数和偶数，一和多等等。最后，用数字代表自然和社会属性的类比关系，如4代表正义，10代表完满，一些现实的对立关系如右和左，阳和阴，也可以用数学关系类比。 ②用数可以解释万物的产生。“从一产生出二，二是从属于一的不定的质料，一则是原因。”他的基本想法是：一切事物的形状都有几何结构，几何结构则与数字相对应。 ⑶和谐论。毕达哥拉斯认为，音乐是和谐的音调，它教化灵魂，而音乐的本质是数，是一种比例关系，而数是万物本原，因而万物的本质是和谐。 ⑷意义。数是万物本原，体现了数学对灵魂的教化，是理性意识的觉醒，是理性的高度。 3.火本原说。 赫拉克利特首先提出了火是万物本原这个命题。他认为“这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。” （1）活火。赫拉克利特用活火来解释万物本原，有他自身的特殊性。从科学的观点来看，火是一个由生到灭的过程，是燃烧，是彻底的流变。根本找不到活火的开端和结局。本原问题是对永恒性的追求，而赫拉克利特对永恒性进行了颠覆。所谓活火，是流