近代文学批评（李建中）.pptVIP

近代文学批评 近代文论概述 近代是一个“过渡时代”，充分显示出“文化转型期”的特点。 近代文论一方面是古代文论的余绪，一方面又开启了新的文论时代，带有现代性特征。 “古今中西大交会”中的近代文论 脱胎于传统母体的叛逆思想 浸润了欧风美雨的启蒙精神 作为传统文论余绪的文学理论和批评 近代文论的突出贡献 诗界革命和文界革命（黄遵宪、梁启超） 小说理论批评的新成就（梁启超、王国维） 对古代戏曲的系统研究（姚华、王国维、吴梅） 龚自珍的民主启蒙思想 运用《春秋》公羊学派的“三世说”，承认“山中之说”兴起的必然性。 中年以后抛弃考据之学，“为天地东西南北之学”。 一生追求“更法”，是一位近代资产阶级改良主义启蒙思想家。 龚自珍的文论思想 1、“诗与人为一”即是“完”的理念。 2、“尊情”和“宥情”之说。 3、“文章虽小道，达可矣，立其诚可矣。” 4、十分推崇庄子、屈原和李白。 刘熙载《艺概》 《艺概》是刘熙载论文谈艺的汇编，全书共六卷，分为《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》。 其《自叙》自谓谈艺“好言其概”，故以“概”名书。 《艺概》的理论内容及特色 1、文学是“心学”，是“我”（作家之心）与“物”相摩相荡的产物。 2、文学创作的两种方法：或“按实肖象”，或“凭虚构象”。 3、运用辩证的方法总结艺术规律。 《艺概·词曲概》和近代词论 刘熙载的词论在近代词坛颇受好评。值得特别提出的，是《艺概·词曲概》关于词体发展之“正”、“变”的观点。 刘熙载明确指出，从词的起源看，晚唐五代婉丽之风实为变调，而苏、辛之词，恰是返于正途。 梁启超的学术分期 梁启超论“小说界革命” 梁启超关于小说的论述，主要集中在《译印政治小说序》、《论小说与群治之关系》和《告小说家》三篇文章里。 《论小说与群治之关系》发表于《新小说》创刊号，是“小说界革命”的宣言书，其主要内容是论证“中国小说界革命之必要”。（小说之“四种力”） 梁启超论“诗界革命” 1899年，梁启超《夏威夷游记》，第一次提出“诗界革命”的口号。 梁启超论“文界革命” 梁启超对文章的要求是“欧西文思”与“俗语文体”的统一。 分析了“新文体”的特征，倡导并实践“新文体”。 王国维的学术分期 《红楼梦评论》 以西方学术思想来系统解释中国古典小说的《红楼梦评论》是开山第一篇。 正是在这一点上，我们说王国维是开启现代文论的“但丁式”人物。 《人间词话》 前九则为第一部分，以“境界”为本，标示评词之准则，是整部《人间词话》的理论纲领。 第十则之后为第二部分，按时代先后，品评从唐代李白到清代纳兰性德等几十位词作者的作品，属具体批评部分。 “境界” ㈠ “境界”一语源自佛教，既指人的“六根”所感知所认识的“六境”，也指佛门中人的精神世界或彼岸世界。 《人间词话》所论词之“境界”，亦指作家之“意”与外物之“境”在文学作品中的融合，或者说是文学作品心物一体、意与境偕的艺术形象。 “境界” ㈡ 　《人间词话》所论之“境界”大体分三个方面： 　1、以境界为本。（“词以境界为最上”） 　2、将境界的特征概括为“言外之味”和“情景俱真”。 　3、境界的分类。（“写境”与“造境”，“有我之境”与“无我之境”） 中国文学批评史 主讲：李建中 * 国门大开，列强侵华（01：38） 龚自珍画像 刘熙载画像 洋务运动（01：38） 以1918年底脱离政界为界限 前期以政治家身份而兼事文学创作与学术研究 后期以文学及其它学科的专门学者身份而兼评时事 以“觉世”为责 被“传世”愿望所取代 梁启超照片 “新诗”的“三长” “新意境”、“旧风格” “优美的情感”与“美妙的技术” 梁启超的诗歌主张 国人渐已醒（01：38） 《宋元戏曲史》 《人间词话》 《红楼梦评论》 三部著作 宁静致远 深情哀乐 否弃人生 三种境界 史学时期 (1911年之后) 文学时期 (1907－1911) 哲学时期 (1907年之前) 三个时期 王国维（左）与罗振玉 王国维照片