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市场经济的活动原则（文档3篇） 以下是网友分享的关于市场经济的活动原则的资料3篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。 第一篇 金融的社会地位和作用 （2011年5月） 金融，是对社会资金展开使用的经济活动，它包括货币发行、资金存贷、股票市场、期货市场、债务市场（国债市场）等等。金融活动首先是发行货币，创建商品流通环境，为市场经济创造财富提供服务，其次是对社会上一切可以流动的货币资金收集与运用，是社会层面较高而且跨度较大的经济活动。 从金融这个行业而言，它有二个经济活动的层面，一是宏观的经济层面，二是微观的经济层面。从宏观而言国家中央银行确定货币发行的数量、时机，确定商业银行的存货款利率，确定商业银行的准备金比率，借助于各开发银行向国家需要发展的行业开展低息货款业务，在宏观上调整市场流通货币的供应量，促进市场经济健康发展，抑制货币贬值形成的通货膨胀现象。从微观方面而言，是金融行业收集社会资金后，在其不同的操作方式中产生不同的投资效果和方向，一是直接由投资人决定投资那个企业，如股票买卖；二是由金融企业（银行）决定货款给那些企业；三是由各级政府决定投资在那些公益事业，如对所收集国债和地方债券的使用；四是影响某些产品价格走向的经济活动，如期货买卖；除此之外还有种类繁多的高风险高收益，具有博弈的金融衍生产品等等。主要功能是服务于市场经济的当时需要，为市 场经济主体创造财富提供资金服务和交易结算服务。 对社会发展，增加财富，对于优先发展那些行业，重点支持那些产品的生产，抑制市场经济非理性的盲目竞争，营造经济实体创造财富的市场优良环境，避免社会财富被经济危机浪费而言，宏观金融对社会整体长期的作用更大。金融就是计划经济协助市场经济长期顺利进行创造财富的重要经济工具。金融活动既可以控制市场经济活力，也可以精准的掌控某个行业，或某个企业的发展前景。它有经济加速器的作用，也有经济制动器的作用，它有社会经济管理的能力，也具有社会政治管理的力量。因此准确用好金融工具是保证国家经济健康发展的重要手段。 第二篇 作者：崔宜明 《上海师范大学学报》：哲社版 2001年06期 　　利己心，在所有前现代的社会中，都被当作是万恶之源，是威胁社会安定乃至社会存在的洪水猛兽。与此相应，利他心，是所有前现代的社会所能理解的“道德”之为“道德”的本质，或者说，利他心就是道德的“善”。这是理所当然的，因为所有前现代的社会，即非市场经济的社会，无论其社会形态如何的不同，其共同的无法解决的根本社会难题都是社会的经济生产满足不了社会的消费需要，甚至常常满足不了最基本的、必不可少的生存需要。在此前提下，如果利己心得不到有效约束，社会将为之崩溃。所以，道德之为道德，其主旨就是约束利己心；善之为善，就是发扬利他心。 　　只是到了现代社会，这一根本的人类历史难题才基本上得到了解决——其直接原因就是实行了市场经济。那么，市场经济为什么能够解决这一根本历史难题？相应于这一历史难题的解决，对于社会的道德生活而言，市场经济改变了什么、要求着什么？或者，从根本上说，市场经济的伦理原则是什么？对此，西方现代经济学之父、同时也是伦理学教授的亚当斯密作出了相当深入的回答。 　　一 　　在英国工业革命的前夕，资本主义的市场经济大踏步地发展之际，亚当斯密作为一个敏锐的观察家，发现了这样一个“事实”。“我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出自他们各自的打算。我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话。我们不说自己有需要，而说对他们有利。”（A卷上，页14）（注：A指《国民财富的性质和原因的研究》，郭大力等译，商务印书馆，1974年。）其实，这也是前现代社会中大都会经常出现的一个事实，只要产品的交换是自愿的，而非强迫的纯粹经济行为。然而，斯密对这一事实仍然具有当之无愧的“发现”权，因为，尽管前现代的社会中有这样的事实，但那些社会中的人们对这一事实视而不见，这不仅是因为这种经济的交换在社会的经济生活中是次要的，甚至微不足道的，而且与社会的道德观念相冲突。反之，斯密对这一事实的发现，其意义就在于他发现了这一经济交换行为已成为当时英国社会经济生活的基本活动形式，也就是说，他发现的是——商品经济。他发现了在商品经济条件下，利己心不但不是威胁社会存在的洪水猛兽，反而是推进经济发展和社会繁荣的基本动力。他发现了在传统社会中保障着社会安定和秩序的道德观念，现在已成为阻碍经济发展和社会繁荣的精神障碍了。 　　斯密是一个敏锐的观察家，更是一个深刻的思想家；他不仅发现了“商品经济”，他还发现了“市场经济”。还是源于利己心，“各个人不断地努力为他自己所能支配的资本找到最有利的用途。固然，他所考虑的不是社会的利益，而他对自身利益的研究自然会或者毋宁说必然会引导他选定最有利于