得道多助失道寡助(条理清晰)教学教材.ppt

学习第三部分（4段） 思考： 域民、固国、威天下的关键是什么？为什么？ 这一段运用了什么手法强调了“施行仁政”的重要性？ 违背道义 故曰，域民不以封疆之界， 固国不以山溪之险，威天下不以 兵革之利。得道者多助，失道者 寡助。寡助之至，亲戚畔之； ● 所以 （使）……居住 ● ● 凭借、依靠 ● 疆界 ● 的 ● 使……稳固 ● 险要 ● 震慑 ● 治国之道（指施行仁政） ● 的人 ● 放弃 ● 少 ● 到 ● 极点 ● 内外亲戚 通叛，背叛 ● 代失道者 多助之至，天下顺之。以天下之 所顺，攻亲戚之所畔；故君子有 不战，战必胜矣。 ● 支持 ● 归附 ● 用、拿 ● 助词，不译 ● 归附的力量 ● 指众叛亲离者 对统治者和有才德之人的通称 ● 一定 ● 表肯定语气 进一步深入说明“得道”即“得人和”则“战必胜”。 1、划出文中的排比句，说说其作用。 从反面推论，指出“城民”“固国”“威天 下”应当依靠“人和”，有很强的说服力 2、在此基础上，作者得出什么结论？ 得道者多助，失道者寡助 3、“人和”的实质是什么？ 在于“得道”，即施行仁政，取得人民 的支持和拥护。 4、下文作者运用了什么论证方法？ 5、本段在全文中有何作用？ 对比论证 总结全文， 深化论点。 理清结构： 本文按 “提出论点－分析论证－得出结论”的顺序给本文划分层次。 天时不如地利 地利不如人和 攻方失利 小城郭环而攻之而不胜 论点 论证 结论 事实 论据 守方失利 城高池深兵利粮足不守 战争需 要人和 域民…… 固国…… 威天下…… 道理论证 治国需 要人和 得道多助 失道寡助 是什么 为什么 怎么样 施行仁政 才能人和 →顺 →畔 顺攻畔战必胜 1、“人和”与下文所说的“道”是什么关系？ 深入思考： “道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。 摆出观点 论证观点 得出结论 天时不如地利， 地利不如人和 天时不如地利 地利不如人和 得道多助， 失道寡助。 战争事例 治国道理 2、本篇在论证方面的主要特点是什么？ “得道多助，失道寡助”这篇文章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调“道”的作用，即人和在战争中的作用。 孟子提出的“人和”，是他的“仁义”、“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心这一观点， 结构图示 得道 多助 失道 寡助 中心论点 天时不如地利 地利不如人和 突出“人和” 事例 小城环而攻之不胜 城高兵利粮足不守 正 道理 域民 固国 威天下 反 “人和” 重要 论断 (结论) 得道多助 顺 失道寡助 畔 对比“人和”实质 君子有不战，战必胜 探 究 你认为 “人和”在现代社会还有现实意义吗? 谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？ 草船借箭。赤壁之战。 豁达处世，要讲“人和”。和为贵、家和万事兴、和气生财......是国人有口皆碑的。“广交天下客”、“朋友多了路好走”是和的效应，“与人方便，自己方便”是和的结果。“和”就是同舟共济、通力合作，众志才能成城；只有和，道才能实现,才能达到安居乐业，国泰民安。 拓展研究 　1）你知道历史上或生活中的哪些例子印证了“得道多助，失道寡助” 这一古训?跟同学们介绍一下。 日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。 日本群众抗议使用新版历史教科书 抗议者焚烧日本历史教科书 上千人在汉城示威，抗议日本政府篡改侵略事实 日本政府审议通过了右翼势力编写的历史教科书，他们篡改历史，美化侵略，结果掀起了轩然大波令世界上所有爱好和平的人感到惊愕和愤慨，他们僵硬的态度甚至引发了日本与邻国的外交危机，这真是 得道多助，失道寡助 启示 第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务. 第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类；社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。 “得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想,作为一种有价值的资源,应受到我们的重视。 题外话 一九八O年前，深圳是怎么样的一个地方吗？ 为什么会在短短的几年之中发展成一个超级的大城市呢？ 一个小小的渔村 是改革开放给了深圳天时。 文章内容及特色 特色:《得道多助，失道寡助》一文 善用排比、对偶，加强语势。