窦娥冤（教案）.docVIP

窦 娥 冤（教案） 华东理大附中 胡 子 【教学目标】了解元杂剧关汉卿的。赏析窦娥人物形象认识封建社会的黑暗现实窦娥反抗精神。【教学难重点】理解。【】【教学过程】窦娥冤用来情由曲词宾白组成。曲抒情，起喧染和贯穿作用。宾白含对白（对话）独白。白叙事，情节发展塑造人物。①末类：男角②旦类：女角③净类：男女皆扮，为刚烈、凶恶或滑稽之角。 ④杂类：指以上三类之外角色不明的其他杂角，如驾为帝王，孤为官员，细酸为书生或秀才，禾为农人，勃为老汉，卜儿为老妇，徕或徕儿这小孩，祇侯这仆人，邦老为贼盗凶徒，曳剌为兵勇等，但“驾”、“孤”、“细酸”等乃金元市井语，非角色名称。 元杂剧全剧一般由一个角色（正末或正旦为最常见）一唱到底，正末主唱者为末本戏，正旦主唱者为旦本戏。 （京剧中的角色有：生、旦、净、丑等，元杂剧中基本无丑角，丑角由净扮） 4、题目与正名：通常是一联或两联对子，为剧情提要，也确定剧本之名。如，①题目：秉鉴持衡廉访法 正名：感天动地窦娥冤 ②题目：安禄山反叛兵戈举，陈玄礼拆散鸾凤侣 正名：杨贵妃晓日荔树香，唐明皇秋夜梧桐雨 （附：元四大悲剧：①关汉卿的《窦娥冤》、② 马致远的《汉宫秋》、③白朴的《墙头马上》和④纪君祥的《赵氏孤儿》） 二、关于关汉卿关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代与郑光祖、白朴、马致远称元曲四大。元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花?不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。一生创作杂剧60多部，但大散，存18部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。①。秉鉴持衡廉访法 ，感天动地窦娥冤。 四、课文情节 朗读全文，梳理课文情节。 课文节选的第三折，是全剧高潮。这一描述的是窦娥被绑赴刑场问斩冤死的经过。它由三部分组成。第一部分写窦娥被绑赴刑场，以【端正好】，【滚绣球】两支曲词为核心，痛陈了窦娥心中的怨愤之气。第二部分【】【】【】【】写婆媳诀别，窦娥诉冤，通过窦娥对婆婆的牵记表现了主人公心地善良的品德，通过窦娥的长篇独白，陈述了主人公的满腹冤屈。善而蒙冤，悲剧愈悲。第三部分【】【】【】【】写窦娥三桩誓愿，三桩誓愿一桩桩将窦娥怨而生悲，悲而生恨的情感变化推向顶峰。三个部分一个“冤”字贯，由冤生怨——由冤生悲——由冤生誓。形象赏析前两个部分显示了窦娥性格中坚贞刚烈和善良的不同侧面，第三个部分进一步表现了窦娥对含冤而死的叛逆。三个部分层相递进，逐步揭示了人物的性格，突出了窦娥的反抗精神。窦娥写婆媳诀别窦娥窦娥婆媳诀别表现了窦娥善良窦娥大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪；这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，可见其性格的善良自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。此，这一的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。【端正好】【滚绣球】【端正好】由窦娥诉说自己莫名其妙地犯法受刑，接着说冤屈之大可“动地惊天”。窦娥含冤受刑，对命运的不平、天地的不公充满了愤恨。由于内心悲愤到了极点，所以不由得对天地表示怨恨。这就自然引出了下面在【滚绣球】这支曲中对天地鬼神的指斥，控诉：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了衙门自古向南开，狱中无个不冤哉的社会本来面目。在《滚绣球》一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。从她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗