附6马克思：辨析题答案.docVIP

1、万物都在运动，但只是在概念中运动。 答；这种说法是错误的。 这是英国唯心主义者毕尔生的关于物质与运动关系的错误论断。 它虽然也讲运动，但把运动仅仅看做是精神的运动，否认物质是运动的主体，是一种典型的离开客观物质谈运动的观点。 2、假定一切物质都具有在本质上眼感觉相近的特性、反映的特性，这是合乎逻辑的。 答：正确，这是列宁在意识起源问题上的正确论断。反映特性是一切物质形态都具有的属性，它是物质形态在同他物的相互作用中复制、再现他物属性并留下痕迹的属性和能力。非生命物质的反映特性表现为机械、物理和化学的反应，包含着发展出生物反映形式的可能性。生物出现后，则具有了剌激感应性这种反映特性，动物则先后产生了各种感觉和动物心理这种反映形式。高等动物的长期进化则产生了人类和人的意识。人的意识这种高级反映形式不是凭空突然产生的，而是自然界长期高度发展的产物。列宁的上述论断不仅是合乎逻辑的，而且是合乎事实的。 3、马克思主义哲学是科学的世界观，所以它是科学之科学。 答：这种说法是错误的。 把哲学当做科学之科学，这是马克思主义哲学产生之前旧哲学对哲学性质和哲学与具体科学关系的-7种错误的看法。在古代，由于生产力的低下和人们认识能力不高，各门具体科学都还处于未分化的状态而包含在哲学之中，这时的哲学也就带有一种知识总汇的性质。到了近代，具体科学纷纷从哲学的母体中分化了出去，成为专门的独立的学科。一些哲学家由于未能理解哲学和具体科学之间一般和个别、指导和被指导的关系，把哲学当做凌驾于具体科学之上的一种特殊科学，提出了哲学是科学之科学的命题。这个命题本身就是错误的。 马克思主义创始人反对把哲学当做科学之科学的观点功正确地解决了哲学与具体科学的关系问题。哲学是系统化、理论化的世界观，这是马克思主义哲学对哲学性质的规定。所以，马克思主义哲学是科学的世界观，但不能由此就说它是科学之科学. 4、被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。 答；正确，(1)这是恩格斯关于必然性与偶然性的辩证关系的正确论断。 (2)在事物发展过程中，必然性和偶然性是互相依存的：第一，必然性存在于偶然性之中，必须通过大量的偶然性表现出来，并通过偶然性为自己开辟道路；第二，偶然性是必然性的表现形式和补充，偶然性背后隐藏着必然性；第三，必然性是偶然性的支配力量，是偶然性的基础和根据。 5、旧唯物主义与辩证唯物主义的根本区别在于是否承认客观世界的可知性。 答：这种说法是错误的。 旧唯物主义与辩证唯物主义都坚持反映论的原则，即承认人的认识是对于客观世界的反映，这就是说，都承认客观世界是可以认识的。因此，是否承认客观世界的可知性，不是旧唯物主义和辩证唯物主义的根本区别。它们之间的根本区别在于：第一，旧唯物主义不懂得社会实践对认识的决定作用；而辩证唯物主义则把实践引进到认识中来，承认实践对于认识的决定作用。第二，旧唯物主义的反映论是机械的形而上学的反映论；而辩证唯物主义则把辩证法同认识论紧密地结合起来，使得认识论发展成为能动的、革命的反映论。第三，旧唯物主义的认识论满足对于世界的解释和说明，而问题在于改变世界；辩证唯物主义的认识论则不仅说明世界，而且把认识世界和改造世界统一起来。 6、斗争性是绝对的，因为它不需要任何条件。 答：错误。矛盾斗争性是绝对的、无条件的，并不是说它不需要任何条件，或不处于一定条件之中，而是指它虽然处于一定条件之中，受特定条件的限制，又能打破这些条件的限制，并创造出事物发展所必需的新的条件，从而表现出矛盾的斗争性在任何条件下都要贯彻下去的趋势。矛盾斗争性寓于同一性之中，受同一性制约。把矛盾斗争性是绝对的理解为它不需要任何条件，同样割裂了矛盾斗争性和同一性相互制约的辩证关系，因而是错误的。 7、世界统一于存在 答：错误。这是在世界统一性问题上的折衷主义观点。物质和精神都是存在，但精神根源于物质，是物质的产物和反映。这一命题抹煞了物质对意识的根源性，掩盖了在世界统一性问题上唯物主义同唯心主义的根本对立。存在只是世界统一性的前提，但世界的统一性不在于它的存在，而在于它的物质性。 这一命题也是同语反复，没有揭示出不同存在的共同本质。 8、世界统一性原理是马克思主义哲学的基石。 答：这种说法是错误的。 承认世界统一性的观点称为一元论。唯物主义和唯心主义都属于一元论。世界物质统一性原理才是马克思主义哲学的基石。 辩证唯物主义的世界物质统一性原理包括：世界的统一性在于它的物质性；物质世界是多样性的统一；世界的物质统一性中既包括自然界的物质性，也包括社会的物质性，意识不过是物质的属性。世界上除了运动着的物质什么都没有。 这一原理是被科学证明了的。它是批判唯