《道德经》受众-君主知识讲稿.pptVIP

《道德经》的受众——君主 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离其辎重。虽有营观，燕处则超若。若何万乘之王，而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。（帛书26） 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。（河上公） 结构 重为轻根，静为躁君。 是以君子终日行，不离其辎重；虽有荣观，燕处则超若。 若何万乘之主，而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。 起兴手法 关关雎鸠， 在河之洲。 窈窕淑女， 君子好逑。 ——《诗经-国风-周南-关雎》 辎重 举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。 是故军无辎重则亡。《孙子-军争篇》 天子怒王恢不出击单于辎重。《史记·韩长孺列传》  重为轻根 赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，详败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十馀日，军饿，赵括出锐卒自博战，秦军射杀赵括。《史记-廉颇蔺相如列传第二十一》 孙子谓田忌曰：彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。庞涓行三日，大喜，曰：我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。《史记-孙子吴起列传第五》 燕 《易·中孚》：初九，虞吉，有它不燕。 孔颖达疏：燕，安也。高亨注：有意外之患则不安也。 《晏子春秋·谏下十六》：日晏矣，君不若脱服就燕。吴则虞集释：《御览》……燕作晏。晏，息也。 《诗·小雅·南有嘉鱼》：君子有酒，嘉宾式燕以乐。郑玄笺：用酒与贤者燕饮而乐也。 高亨注：燕，通宴。 燕处 《礼记·经解》：天子者，……其在朝廷……；燕处，则听雅颂之音。 子之燕居，申申如也，夭夭如也。《论语-述而第七》 先人有言，燕雀处屋，子母相哺煦煦然其相乐也，自以为安矣。灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜不变，不知祸之及己也。《孔丛子-论势第十五》 轻则失本，躁则失君。  隐公五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰： 凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。 故春蒐（搜）夏苗，秋狝冬狩，皆于农隙以讲事也。 三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。 若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。 公曰：吾将略地焉。遂往，陈鱼而观之。《左传》 轻则失本，躁则失君。 隐公十一年，公祭钟巫，齐于社圃，馆于寪氏。羽父使贼弑公于寪（weǐ）氏，立桓公而讨寪氏，有死者。 羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。 公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。郑人囚诸尹氏，赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。 庄公二十三年夏，公如齐观社，非礼也。曹刿谏曰：不可。夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节；朝以正班爵之义，帅长幼之序。征伐以讨其不然。非是，君不举矣。君举必书，书而不法，后嗣何观？ 二十七年春，公会杞伯姬于洮（tao），非事也。天子非展义不巡守，诸侯非民事不举，卿非君命不越竟。 静为躁君。 贞观九年，太宗谓侍臣曰：夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ 往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，徵求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年穀丰稔，百姓安乐。《贞观政要·政体第二》 《河上公章句-重德第二十六》 重为轻根，【人君不重则不尊，治身不重则失神，草木之花叶轻，故零落，根重故长存也。】 静为躁君。【人君不静则失威，治身不静则身危，龙静故能变化，虎躁故夭亏也。】 是以圣人终日行，不离辎重。【辎，静也。圣人终日行道，不离其静与重也。】 虽有荣观，燕处超然。【荣观，谓宫阙。燕处，后妃所居也。超然，远避而不处也。】 奈何万乘之主【奈何者，疾时主伤痛之辞。万乘之主谓王者。】 而以身轻天下？【王者至尊，而以其身行轻躁乎。疾时王奢恣轻淫也。】 轻则失臣，【王者轻淫则失其臣，治身轻淫则失其精。】 躁则失君。【王者行躁疾则失其君位，治身躁疾则失其精神也。】