国学智慧与同领导力提升.pptVIP

北京大学经济学院 周建波教授; 未来管理的方向一定是中西合璧。具体来说，来自西方的技术、设备、制度与本土的民族文化（主要是产生于先秦时期的儒家思想，以及与之相争论的墨、道、法），即国学相结合。 国学理念的作用在于提升我们的领导力，更好地将各方面的力量规范到岗位上去，自觉按工作职责办事，为企业经营效率的提高做贡献。 在儒墨道法四个学派中，儒、道的作用更大，俗称儒道互补。在认识世界，尤其是预测虚无缥缈的未来方面,《道德经》具有独到的价值；在改造世界，规范人的行为方面，《论语》具有震撼人心的巨大力量，所谓“半部《论语》打天下，半部《论语》治天下”，文武之道是也。 ;第一部分、《道德经》与提高决策能力 一、《道德经》与认识能力的提高：机会偏爱有准备的头脑 1939年2月28日，毛泽东在延安第十八集团军总兵站检查工作会议上说过：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。” 毛泽东在中共七大上所作的结论中说过：“坐在指挥台上，如果什么也看不见，就不能叫领导。坐在指挥台上，只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西，那是平平常常的，也不能算领导。只有当还没有出现大量的明显的东西的时候，当桅杆顶刚刚露出的时候，就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导。” ;“为之于未有,治之于未乱” “治未乱之乱,医未病之病” 在认识世界方面，《道德经》具有独到的价值，要求我们与时俱进，做到见微知著，一叶落而知秋天到 ;一、天下的任何事物都分为对立的两方面，如上下、左右、前后、高低、进退、生死、祸福、今天/明天等，用抽象的语言表达就是阴阳，所谓知己知彼，就是知阴知阳。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” “天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生也，难易相成也，长短相较也，高下相倾也，音声相和也，先后相随也，恒也” （第2章）。 对我们工作的要求是: 黑暗中看到光明，绝望中看到希望，不利中看到有利；丑陋中见到美丽??“千里之行,始于足下”） 毛泽东的对敌斗争艺术 三野战国民党74师 ;如何评价建国前后的共产党？如何看待“钱学森之问”？ 如何正确地学习？ “读万卷书，走万里路”，“读有字的书，读无字的书” “置之死地而后生”：韩信与马谡 如何对待来自外部的信息？ “去粗取精，去伪存真” ;二、事物内部阴阳两个方面不断斗争的结果就是向对立面转化。 “反者，道之动” “贵上极则反贱，贱下极则反贵” 对企业经营决策和管理决策的启发 “以武一切，以文持之”；“以末致财，用本守之”（ 《史记.货殖列传》） 如何看待“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”？（《史记.货殖列传》范蠡语） ;三、事物不断运动的结果就是产生世间的万事万物。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 北京慧远集团的案例：原材料价格上涨 不听老人言，吃亏在眼前 家有一老是一宝 老人经常这样训斥年轻人：我吃过的盐比你喝过的水还多。 香港、新加坡的游历与认识 ; 因此，作为富人、贵人，要明白自己的弱点，然后设法加以弥补。具体来说： 一要谦虚、谦和，不居功自傲 “是以圣人……行不言之教，万物做焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而不居” 二要柔弱，有危机感； “战战兢兢，如临深渊，如履薄冰” 三要包容 “圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。” “善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。” ; 四要无私 懂得舍财，树立良好社会形象。 “民之饥，以其上食税之多，是以饥。” “天之道损有余补不足，人之道则不然，损不足以奉有余，孰能以余以奉天下，唯有道者。” 五是养生 “五色令人目盲；五音令人耳爽；五味令人口爽；驰骋田猎令人发狂；难得之货令人行妨。” ;范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。於是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。（《史记.越王句践世家》） ; 第二部分：儒家思想与社会管理 1、德/命 “德者，得也”；小德、中德、大德； 德政（其对立面为刑政） 命（“五十知天命”，“不知命无以为君子”，“君子畏天命”） 2、仁义礼智信（“五常”） “仁者爱人”，“泛爱众” “义者，宜也” “礼者,理也” 3、“君君臣臣父父子子” “必也