思修第四章学习研究道德理论 注重道德实践.pptVIP

孔子是最早推行和强调“仁”的 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 孟子说 “仁者爱人”。 韩愈说：“博爱之谓仁。” 朱熹说，“爱之理，心之德”即仁。 （2）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 “亲亲而仁民，仁民而爱物” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” “民吾同胞，物吾与也” 宋 张载《西铭》 仁德的核心是爱人 爱由亲始 由近及远 “己所不欲，勿施于人。” “己欲立而立人；己欲达而达人。” “君子和而不同，小人同而不和”。 —《论语 子路》 和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。 （江泽民在乔治·布什总统图书馆的演讲 2002年10月24日） 崇尚人和，主张和谐、和气、和善、和睦、祥和 生活的幸福需要“家和万事兴” 事业的成功依靠“和衷共济” 国家的繁荣富强必须 “政通人和” 国家间讲“和平共处” 人与自然关系讲天人和谐 季羡林：有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。?? 国务院总理温家宝向季羡林先生祝贺 95岁生日 2006年8月6日 温家宝：人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。” （3）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜 “不学礼，无以立” 席不正不坐，立不中门，行不履阈 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒 出必告，反必面，游必有侣，归必以时 仪表仪容： 头容正、肩容平、发必理、面必净 “发乎情，止乎礼”。 让他几尺也无妨 善待别人，就是善待自己。 明朝人林翰曾在家书中写了一首《诫子弟》： “何事纷争一角墙， 让他几尺也无妨， 长城万里今犹在， 不见当年秦始皇。” 这是他家与邻居争宅基地的地边，其家人想要依仗他的势力和别人争地。他不仅不仗势欺人，反而要求家里让出三尺，这是何等的肚量，使对家也深受感动，也让了三尺，于是两家之间形成了一个六尺宽的巷子。 （4）倡导言行一致，强调恪守诚信 子曰：人而无信，不知其可也。 《论语 为政 》 “民无信不立”。 《论语 颜渊 》 商鞅：立木为信 （5）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要 “水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。” 《荀子·非相篇》 （六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用 恻隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也； 辞让之心礼之端也；是非之心智之端也。 《孟子 公孙丑上》 孔子：见贤思齐；吾日三省吾身。 诸葛亮：君子之行:静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。 三、正确对待中华民族道德传统 （一）坚持有批判、有选择、有目的的继承 取舍的标准： 是否有利于 推动中国特色社会主义的建设事业； 建设和形成中国特色社会主义的道德体系； 维护广大人民群众的根本利益； 我们成长为社会主义“四有”新人 （二） 对待传统道德，要反对两种错误思潮 一种是文化复古主义思潮 另一种历史虚无主义思潮 （三） 积极吸收其他民族文明的优秀成果 “海不辞细流故能成其大；山不辞土石故能成其高”。 第三节 践行和弘扬社会主义道德 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 发展社会主义市场经济对道德建设提出了新的要求和任务，即社会主义道德建设既要与社会主义市场经济相适应，又要为社会主义市场经济体制的建立和完善提供道德价值导向。 （一）在社会主义初级阶段，以公有制为主体、多种所有制经济共同发展是我国社会的基本经济制度。 当前我国社会主义的道德建设，应当建立在这一基本经济制度基础上，反映这一基本经济制度的要求